氍毹座
以毛织物、毛毡类制成之台座。又作毡氍座。于天等部佛像中，为特定诸尊之台座。在绘画上，胎藏界曼荼罗外金刚部院之火天、水天、风天、地天、罗刹天、伊舍那天等诸尊之台座，即属氍毹座，其形状..
佛光大辞典
酂
悉昙字（jha）。悉昙五十字门之一。又作社、禅、赞、膳、膳、阇、杓、诺、縒、醝、嵯。为降伏恶魔军众之声、能制伏恶语言之声、一切法战敌不可得之声。据大日经疏卷七载，“社么攞”是战敌义，..
镬汤地狱
即以锅镬煮沸汤，置罪人于其中，以惩其生前罪行之地狱。据观佛三昧海经卷五载，此地狱共有十八镬，每一镬纵广皆四十由旬，有七重之铁网，其内充满沸铁。有五百罗刹，以大石炭烧其铜镬，其火焰焰..
鬻度
鬻，出售；度，度牒。为政府出售度牒之弊制。唐朝时禁止私自出家，而设有试经度僧制度，合法出家者由祠部发给度牒。天宝十四年（755），安禄山叛乱，军费增加，为增财政收入，遂派员至太原收取..
龛
(一)指掘凿岩崖为室，以安置佛像之所。据观佛三昧海经卷四载，一一之须弥山有龛室无量，其中有无数化佛。又据大毗婆沙论卷一七七载，底沙佛至山上，入吠琉璃龛，敷尼师檀，结跏趺坐，入火界定。..
岩俊
（882～966）唐末五代禅僧。河北邢台人，俗姓廉。出家后，严守戒行。遍历诸方，至舒州投子山（安徽安庆附近）参谒大同禅师，并嗣其法。未久，抵洛阳，时少保李鄑特加敬重，乃舍宅建观音院，请师..
岩头四藏锋
唐代禅僧岩头全奯（828～887）以事、理而检讨修行境地所用之四种标准。事，为有形有限而个别之现象世界；理，为真实平等而万物圆融之本体世界。即：(一)就事藏锋，就个别事相之境地检讨。(二)就..
恋着
谓恋慕于可称意之外境，而执着不肯舍离。如贪婪女色，乃生死之枷锁，而凡夫恋着，不能自拔。法华经譬喻品（大九·一二中）：“诸子幼稚，未有所识，恋着戏处。” p6911 ..
签
(一)用竹或木所制之尖细物。即头端尖锐，可贯穿物品之具。有部毗奈耶杂事卷三（大二四·二一八上）：“诸苾刍刺三衣时，便以竹签，或用鸟翮，衣遂损坏。佛言：‘应可用针。’”同书卷三十亦载有..
萝衣
系薜萝之衣，谓僧众所著陋劣之破衣，或山林苦行者之衣。 p6912
变
(一)梵语parināma。从甲物产生乙物，称为变。一般称变作、变化、变现。唯识宗认为，一切现象之存在均由识所生、由识所现，称为唯识所变。据成唯识论述记卷三本载，变有生变与缘变两种。即：(一..
变化
(一)梵语nirmāna。指变化种种形相之意。又作变现、化作、化现、化。即佛、菩萨为教化众生，而以其神通力变化成种种相貌。其中，佛为地前凡夫等利益之事，而变现之佛身或菩萨等身，称为变化身、..
变化人
指变化之人。即经由神通力而变化显现之人。如佛、菩萨为济度各类众生，常随机变化为各种人形。法华经法师品（大九·三二中）：“若人欲加恶，刀杖及瓦石，则遣变化人，为之作卫护。”又四分律删..
变化土
为三土、五土之一，或系唯识宗所立为佛身所居四土之一。略称化土。即佛变化身所住之土。据成唯识论卷十载，变化土即佛以成事智之大慈悲力，由往昔所修利他无漏净秽佛土之因缘成熟，应未登地诸菩..
变化生
即化生。系四生之一。以业力之故，别于胎、卵、湿生，而变化生者。据俱舍论卷八载，五趣众生中，地狱、天及一切中有均属化生，其余分别通于胎、卵、湿等三生，故五趣中属化生为最多。（参阅“化..
变化身
系佛三身或四身之一。又作化身，亦称变易身。即法、报、应三身中之应身，为应身之分身化佛，系依应身所化现之佛形。诸佛为欲利益安乐地前菩萨、二乘及六趣等众生，由成事智变现无量随类化身，令..
变文
为唐代以来，受佛教影响而流行之说唱文学作品之一。佛教用以讲述佛经故事，宣扬教义。变，为变更、改写之意。取材于佛教经典中富于神变之记事，并加铺述改写，使其通俗生动，而适合教化民众之文..
变成王
又作卞城王、变性王、变城王。为冥界十王之第六。据预修十王生七经、地藏十王经等所举，亡者在冥途中，于六七日（即第六个“七日”）时，会至此王之处，接受生前所造善恶业之审判。此王之本地为..
变成男子
女子变成男子之意。与“转女成男”同义。据诸经论载，女人身有五种障碍，即障碍成为梵天王、帝释、魔王、转轮王、佛等。因有成佛之障碍，故欲成佛，须先转变其身形为男子之身。如法华经卷四提婆..
变成男子愿
又作女人往生愿。为阿弥陀佛四十八愿中之第三十五愿。即阿弥陀佛未成佛前，为法藏比丘时，于世自在王如来所，曾经发愿，若有女人闻佛名号，信乐本愿，发菩提心，则其寿终，能得男身，而往生极乐..