灌顶幡
又作观顶幡。略称灌顶。幡具有灌顶之功德，故称灌顶幡。或谓高悬其幡而使其端触人之头顶，类于灌顶，故附以灌顶之名。起于印度转轮圣王太子灌顶即位时，以幢幡庄严其仪式，佛教仿此作为法具。古..
佛光大辞典
灌顶坛
即密教修灌顶法之坛场。又称密坛。灌顶需要三昧耶戒坛、大坛、正觉坛、祖师坛、护摩坛等。由于在正觉坛举行灌五智瓶水于受者头顶之仪式，故有时特称之为灌顶坛。又灌顶坛授予弟子之道具，在灌顶..
灌顶坛曼荼罗
即密教正觉坛所用之十二大圣曼荼罗。正觉坛，系指行者登正觉位时，行灌顶作法之修法坛，故又称灌顶坛。行者受灌顶后，以自身成中台大日如来，劝请十二尊，使之围绕，其后乃修护摩供而供养自身大..
灌顶护摩
密教修法中，于灌顶过程，为灭除受法弟子之灾障，令能悉地成就，乃焚烧香花、乳木等种种供养物而修之护摩法。依经轨之本说，灌顶护摩通常由大阿阇梨修之，然近世多由教授师等代修。以其行于一座..
灌烛寺
位于韩国忠清南道恩津郡般若山。境内有高丽光宗时（950～975），僧慧明所造之弥勒巨石像，为韩国最大之弥勒石像。弥勒像前有一石灯，系高丽期遗物中之最大者。［东国舆地胜览卷十八］ p6856 ..
灌腊
灌，谓浴佛；腊，指夏安居期满之日。每年七月十五夏满之日举行灌佛之仪式，称为灌腊。 p6856
烂脱
又作乱脱。错乱离脱之意。即为防止慢心者恃智妄解，自损损他，乃故意变乱经典文句，使义理不相联贯，令彼自以智力未能达解，舍高慢之心，依明师授受而解文意。此乃避免破法因缘之善巧方便。密教..
灵鹫山
(一)灵鹫，梵名 Grdhrakūta，巴利名 Gijjha-kūta，音译耆阇崛。位于中印度摩揭陀国王舍城东北。简称灵山，或称鹫峰、灵岳。山形似鹫头，又以山中多鹫，故名。如来尝讲法华等大乘经于此，遂成..
灵鹫寺
(一)位于山西五台山灵鹫峰下。东汉明帝时所建。北魏孝文帝时置十二院，易名为花园寺。唐代重建，其庄严宏敞，倍于旧时，改称大华严寺。迨后辽、金、元、明，均曾重修，明万历年中，复更名为显通..
灵观
(一)唐代僧。为黄檗希运之法嗣，住福州乌石山。生卒年不详。师性喜独处，人罕见之。仅有一信士依时供食，师亦仅于此时始开户。世称老观和尚。 师有“老观闭户”之公案传世，内容系师与雪峰禅师..
观衡
（1578～1645）明末僧。霸州（河北霸县）人，俗姓赵。字颛愚。师性端凝，常念观世音菩萨名号，求度于惠仁，止栖沙村（河北冀县西南）。复参叩空印镇澄、雪浪洪恩、云栖袾宏等师。结庵于天台山华..
盐山拔队和尚语录
凡六卷。日本临济宗僧拔队得胜（1326～1387）撰，明道编。收于大正藏第八十册。又作盐山向岳拔队和尚语录、拔队禅师语录、拔队录、慧光大圆禅师语录、盐山录。辑录“盐山和泥合水集”未收录之拈..
盐天
梵名Yāma。六欲天之一。又作夜摩天、焰摩天。意译作妙善天、善时分天。即欲界之第三重天。天王名牟修楼陀。［道行般若经卷二、正法念处经卷三十六、可洪音义卷一］（参阅“夜摩天”3132） p694..
盐心
西藏语lan-tshvahisems。六十心之一。指反覆推求臆度思念之心，次第增长无穷。即比喻人心一旦涌起思念，则更增思念，犹如盐之性咸，凡入盐之处，皆增咸味。大日经卷一（大一八·三上）：“云何..
盐官
（？～842）唐代僧。即杭州盐官县镇国海昌院之齐安禅师。海门郡（位于江苏）人，俗姓李。生时神光照室。少依本郡云琮出家，并从南岳智严受具足戒。后闻马祖道一行化于龚公山，乃往参诣。道一见..
盐官犀扇
禅宗公案名。又作盐官犀牛扇子、盐官索扇。为唐代马祖道一之法嗣盐官齐安与侍者问答之公案。从容录第二十五则（大四八·二四三中）：“盐官一日唤侍者：‘与我过犀牛扇子来！’者云：‘扇子破也..
盐香
盐味本咸而无香，以此比喻有名无实或现实中全然不存在之事物。其义同于“龟毛”、“兔角”，皆谓凡夫对实我、实法之妄执。成实论卷二（大三二·二五六上）：“世间事中，兔角、龟毛、蛇足、盐香..
观不思议境
不思议境，指所观之境。观不思议境，谓观吾人现前之一念妄心即具足三千诸法，此阴妄之心即空、即假、即中，为三谛不思议之妙境。即天台宗所立十乘观法之第一。又作观不可思议境、分别不思议境、..
观心
谓观照己心以明心之本性。天台宗特别常用“观心”一词，如一心三观、一念三千等皆是有关用语。修一心三观即于自己一念妄心之上，观其为假、为空、为中。观察之对象有心、佛、众生，其中，自观己..
观心二百问
全一卷。全称法智遗编观心二百问。宋代知礼述，继忠所集。收于大正藏第四十六册。赵宋时代，因天台智顗金光明经玄义广略二本之真伪问题，引发山家、山外两派长达七年之论战。至景德三年（1006）..