痒和子
即如意。又称和痒子、和痒子。为辅助搔痒之物。柄长约三尺，柄头作云状或手状。丛林中，法师说法及法会时持之，或于柄上记节文祝辞，用以备忘。又以之比喻师家为协助学人解决疑难所施设之方便法..
佛光大辞典
筹
梵语 ?alākā，巴利语 salākā。音译舍罗。以竹、木、铜、铁、牙、角、骨等作成之细棒，约有一肘长，粗如小指。僧团布萨时，用以计算参集僧众之人数，或于表决时用之。又厕所中用以揩拭不净之..
筹室
筹，即以竹、木、铜、铁等物作成之细棒；佛教教团于灭诤或布萨时用以计算僧数。有关筹室，据景德传灯录卷一载，付法藏第四祖优波鞠多尊者度人无数，皆悉证果，每度一弟子即取一筹投于石室为记，..
籍
禅林中记录姓名之簿册。如安居名簿，即于长一尺二寸之竹牒上记载姓名、出生年月。将姓名登记入丛林之安居簿，称为挂籍，或亦转指安居，与“挂锡”同义。又削去僧籍姓名，亦即剥夺僧侣之资格，则..
辫发
梵语?ikhā-jatā。又作尸迦发。即编结之发。密教不动明王左肩垂一辫发，表示奴仆贱相；于深秘则表示第一义谛，或平等视一切众生而垂慈悲之义。底哩三昧耶经卷上（大二一·一五上）：“左垂一发..
继成
宋代临济宗僧。生卒年不详。江西宜春人，俗姓刘。字蹒庵。崇宁年间（1102～1106）参礼仰山普得度，不久，又参礼云盖智本。嗣开封智海禅院普融道平之法。宣和六年（1124）春，奉诏住右街显忠寺。..
继忠
（1012～1082）北宋天台宗山家派僧。浙江永嘉人，俗姓丘。字法臣，号扶宗。八岁于开元寺剃发。稍长，习经律，后因劳苦得疾，虔修观音忏而愈。不久，入南湖延庆寺就广智尚贤受法，深受器重，常代..
触指
意即不净之手指。指左手无名指、小指。印度之习俗，如厕后以左手无名指、小指洗净，故称触指，忌触及食器。入众日用清规（卍续一一一·四七二下）：“护第四指、第五指，为触指，不得用。”［日..
触毒
谓触尘害人，犹如毒之伤人。触尘，为六尘之一，指身根所对之境，共十一触，即地、水、火、风四大种（以坚、湿、暖、动为性），及滑性、涩性、重性、轻性、冷、饥、渴。毗奈耶杂事卷九（大二四·..
触背关
禅宗公案名。又作祖心背触。为黄龙祖心禅师（1025～1100）接化学人之机语。禅苑蒙求卷下（卍续一四八·一四○上）：“黄龙祖心室中常举拳问僧曰：‘唤作拳头则触，不唤作拳头则背，唤作甚么？’..
触桶
禅林用物之一。即粪器。又作净桶。原为不净之器，今名净器，乃因厕所为触秽之处，而以净洁为要，故称净桶。又指盛水以清洁触器之水桶。［禅林象器笺器物门］ p6805 ..
触瓶
触，不净之意。为清扫厕所而携至厕中之瓶，称为触瓶。 p6805
触落牌
触，不净之意；落，遗落之意。为禅宗修行道场悬挂于厕所之告示板。厕所内若污秽狼籍，自己不加清洗，则挂牌，报之净头，令洗净。或谓于牌之一面书“触”字，一面书“落”字，若厕内不净污秽，则..
触鼻羊
禅林用语。原指羊，于禅林转指不识法之昏昧学人；盖羊目不能辨物，凡有触于鼻者即食之，故有触鼻羊之喻。临济录（大四七·四九八上）：“今时学者总不识法，犹如触鼻羊，逢着物，安在口里，奴郎..
触乐
触，指根、境、识和合而生之精神作用，计有六种，即眼触、耳触乃至意触。触乐，即指因触而发生之乐情，如男女触身之乐。 p6805
触礼
又作略拜、即礼、速礼。指折叠坐具置于地而行叩拜之礼。依大鉴清规载，古法规定小僧见大比丘时，须两度展折坐具而礼拜三回，大比丘则约制小僧免行此礼；小僧即以坐具触地三拜，大比丘答以一拜。..
触秽
谓触于不净物。印度婆罗门法中，严立触秽之条制，且有祓除之法。大日经疏卷二十（大三九·七八○上）：“触秽时者（谓失净法，如沙门犯戒也。或谓有时犯逸不觉，人截其发，或络身绳断，或三奇杖..
触类是道
为洪州禅之修行主张。触类，指人类之各种行为；道者，指佛道。意谓人类之任何思想与行为均为佛性之表现。据宗密之圆觉经大疏钞卷三下载，起心动念，弹指、謦欬、扬眉、瞬目，凡所作所为，皆是佛..
触钟
于鸣钟时，最初一声与最后一声称为触钟。禅林象器笺呗器门：“凡鸣钟法，其起、止一声，名触钟。”［百丈清规抄卷八维那条］ p6806 ..
譬喻
略称“譬”或“喻”。为使人易于理解教说之意义内容，而使用实例或寓言等加以说明，称为譬喻。其梵语有四，即：upamā,drstānta,udāharana,avadāna。四者之间有所差异，upamā 为类推、比较..