一络索
(一)乃绳索缠成一团或语言纠葛不清之意。 (二)又作一落索。文章之一段、一节称为一络索。为禅宗典籍中常见之词汇。如碧岩录第四十四则（大四八·一八一中）：“雪窦后面引一落索，依云门示众，..
佛光大辞典
一着
禅林用语。本为围棋用语，引申为“一件事”之谓。又称一着子。乃禅僧对于佛法某一教理与修行之譬喻。如“向上一着，千圣不传”一句即是。［碧岩录第六则］ p72 ..
一虚
谓如来真身无形无相，犹若虚空，虽同一虚，万象森然；虽含万象，一相不立。普贤行愿品疏称，寂寥于万化之域，动用于一虚之中。 p70 ..
一超直入
乃顿速超离迷界，直入菩提之谓。亦即直指人心，见性成佛之意。谓无须依靠名言教相及念佛修忏，即可悟入“即心即佛、非心非佛”之境。 p70 ..
一超直入如来地
指不须经历各种修行层次，而直接证入佛位。与“立地成佛”同义。永嘉证道歌（大四八·三九六上）：“争似无为实相门，一超直入如来地。但得本，莫愁末，如净琉璃含宝月。既能解此如意珠，自利利..
一间
梵语eka-vicīka。音译作翳迦鼻至迦。旧译一种子。又称一间圣者。为十八有学之一，指不还向中圣者之一种。于欲界九品修惑中，此等圣者虽已断欲界七、八品修惑，然犹残余一品乃至二品未断，尚须..
一逴逴得
禅林用语。逴，乃超越之意。谓一跃而超越烦恼妄想。又转指直下承担之意。 p71
一圆实
指天台宗所立化法四教之第四圆教。天台宗之教判，分化法四教为权实，前三教同属于权，第四之圆教则为实，此为偏圆相对之权实。前三者尚未尽圆，以偏教故，称为权教，圆教则称实教。 p71 ..
一微尘
指最微细之物。佛书中，谓物质之最小单位为一微尘。略称一尘。地藏菩萨本愿经卷上（大一三·七七八上）：“譬如三千大千世界，所有草木、丛林、稻麻、竹苇、山石、微尘，一物一数，作一恒河。”..
一会
(一)通常指一次具有宗教型态之聚会。 (二)佛在世时说法，每讲一部经，分数次讲，每一次称一会。如大般若经，即分四处十六会等。 (三)禅宗寺院依照常规敲打钟鼓，凡敲打一次，称为一会；敲打二次..
一会一切会
禅林用语。会，即会得、理解之义。谓彻底体悟一事，则其他一切事理自然领会明白。碧岩录第六十则（大四八·一九二中）：“说什么理与智冥，境与神会！何故？一会一切会，一明一切明。” p71 ..
一业所感
谓多人在前世造同一种业，而于今世遭受相同之果报。另据俱舍论卷十七之说，众生于其一生中，造诸多善恶邪正之业，其中最主要之一业可招引未来世之生，其他诸业则相倚为未来世中寿命长短、贫富、..
二女
即功德天女与黑闇女。功德天女，能使人财宝盈满；黑闇女，能令人耗尽财宝。前者为姊，后者为妹。姊妹常不相离，功德天女所到之处，黑闇女亦必伴之。［北本涅槃经卷十二］ p188 ..
一源
以同一水源比喻诸法源于同一原理；尤指究竟成佛之一乘本源。大集经卷八（大一三·五○上）：“诸法无二，无有分别；一味一乘，一道一源。” p72 ..
一万八千人
据观无量寿经之记载，自劫初以来，诸恶王为贪王位而杀害亲父者，已有一万八千人。 p72
一经其耳
乃药师十二誓愿中第七愿之语。愿文为（大一四·四五○上）：“愿我来世得菩提时，若诸有情众病逼切，无救无药，无亲无家，贫穷多苦，我之名号一经其耳，众病悉除，身心安乐，家属资具悉皆丰足，..
一义无量名
指同一义而具多数之名称。如帝释一义，又称憍尸迦、婆蹉婆、富兰陀罗、摩佉婆、因陀罗、千眼、舍脂夫、金刚、宝顶、宝幢等。又如真俗二谛之一义，分别有世谛、俗谛、有谛、凡谛、真谛、第一义谛..
一叶观音
乃三十三观音之第十三。又作莲叶观音、南溟观音。因观音大士乘一片莲叶浮于水上，故有此名。相传日僧道元自中国归返日本途中，遇暴风于南溟山，时道元于船上默祷，忽见大悲尊乘一莲叶浮于海上，..
一解脱
解脱者，无拘无碍、自由自在之意。一切众生皆有佛性，本来解脱，因心生执着，妄自迷倒，受诸缠缚。若能一念反妄归真，了缚无缚，则与诸佛如来同一解脱，无有差别。［北本涅槃经卷三十二、法华经..
一路
路，能通之义。谓诸佛如来，离于生死，入大涅槃，无不皆以首楞严大定而为正路，舍此则无由而入。［首楞严经卷五］ p73