礼佛承事有五功德
子题：南无、如来、无所著、至真、等正觉行事钞·僧像致敬篇：“增一云，告诸比丘，礼佛承事，有五功德：一、者端正。以见佛像，发欢喜心。二、者好声。由见形像，口自称号南无如来无所著至真等..
南山律学词典
欲与清净合传
亦名：欲净合传、说欲及清净子题：说戒传清净、羯磨传欲含注戒本·戒经序：“不来诸比丘，说欲及清净。”（含注戒本卷上·二·一○）戒本疏·释戒经序：“不来说欲者，小学乖法，已出清众；同俦..
欲与清净同异
亦名：欲净同异子题：欲应羯磨、清净应说戒、欲、清净行事钞·受欲是非篇：“问：‘欲与清净，同异云何？’答：‘欲应羯磨，清净应说戒。若说欲之时，并须双牒，由文正制。不同僧祇犹行废教也。..
欲护圣法财众集听我说
子题：欲护圣法财、圣法财、众集听我说含注戒本·皈敬偈：“欲护圣法财，众集听我说。”（含注戒本卷上·一·五）戒本疏·释皈敬偈：“（一、释劝护）（一、牒文正释）就法说中，初举喻益，劝护..
欲体
亦名：与欲欲体子题：欲之所须有二、僧私同须欲、单僧须欲、想欲、羯磨所被僧私二事行事钞·受欲是非篇：“辨体者。欲之所须有二：自有僧私同须，如说戒自恣等。以佛制有时限，一切同遵，若叛有..
叹身向人女索欲供养戒犯相
亦名：叹身索供戒犯相、向女叹身索供戒犯相子题：大姓、下姓行事钞·随戒释相篇：“律云，叹身者，端正、好颜色，大姓，出家、持戒、修善法、行十二头陀等。不索淫欲供养者偷兰，说欲并自叹者僧..
叹身向人女索欲供养戒犯缘
亦名：叹身索供戒犯缘、向女叹身索供戒犯缘行事钞·随戒释相篇：“论犯七缘：一、人女，二、人女想，三、内有染心，四、叹身说粗语，五、粗语想，六、七、（言章了了、前人领解）同前戒。”（事..
叹身向人女索欲供养戒缘起
亦名：叹身索供戒缘起、向女叹身索供戒缘起含注戒本·十三僧残法：“佛在舍卫国，因迦留陀夷闻佛已制前三戒（故出不净戒、触女人戒、与人女粗语戒）故，伺诸妇女将入房中，自赞叹身，汝可持欲以..
叹身向人女索欲供养戒释名
亦名：叹身索供戒释名、向女叹身索供戒释名子题：索供资持记·释释相篇：“名中，境过一一须分。索供者，诱调前女，令以欲供也。”（事钞记卷一九·一二·一八）戒本疏·十三僧残法：“言多巧伪..
叹身向人女索欲供养戒开缘
亦名：叹身索供戒开缘、向女叹身索供戒开缘行事钞·随戒释相篇：“不犯中，若为女人说法，及说毗尼时言次相及，而女谓自叹身，并无犯。”（事钞记卷一九·一三·一六）含注戒本·十三僧残法：“..
止作事法皆有不可学迷
亦名：不可学迷通四行子题：四果事迷行宗记释云：“今解中，初文。古师约事，所以不通；今立心迷，则该四行。四果事迷者，见思已破，理解虽穷，于事未达，故有忘认瓶衣之类。故下，决通诸门。何..
止持
子题：止持戒戒本疏·持犯方轨：“所言止者，方便正念，护本所受，禁防身口，不造诸恶，目之为止。止而无违，戒体光洁，顺本所受，称之曰持。持由止成，号止持戒。如初篇等，可以自明。此对不作..
止持分二种
子题：断恶门止、修善门止行宗记·释持犯方轨：“止分二种：一、断恶门止，正摄止持；二、修善门止，旁收作持。作唯有一，但局修门。又复止恶局前，作善定后。作中之止，则通两门，在止则离过不..
止持制门中制作事法
亦名：制作事法子题：可学事制作、可学法制作、衣以布绢为体、钵以泥铁为体戒本疏·持犯方轨：“就止持，对制门可学事中，制必作者，如衣钵体量也。言可学法者，制必须作，如三羯磨等。问：‘此..
止持制门中制止事法
亦名：制止事法子题：可学事制止、可学法制止、不可学事制止、不可学法制止、愚教结无知、不可学迷无罪可结、五邪、七非、临事造境忽起之迷非可预学令知戒本疏·持犯方轨：“（一、可学）一、者..
止持制门二位
戒本疏·持犯方轨：“前就止持制教门中，有二种位。”行宗记释云：“止持，制门中，云二种者，即下制止、制作；或是可、不可学。”（戒疏记卷四·四一·三）..
止持有二
资持记·释钞序：“今明通持者，止持有二：一、行前三心，受体无污，义名止持。二、约行心，通缘受体，善恶事法，历然不昧，即是二持也。”（事钞记卷二·二八·一三）..
止持听门中事法
亦名：听门中事法子题：可学事法听作、可学事法听止、不可学事法戒本疏·持犯方轨：“明止持对听门中事法者，亦有可学及不可学。（一、可学）言可学事法者，谓房舍尺量，长衣广狭，指授白二、加..
止犯
戒本疏·持犯方轨：“止犯，以对作持。所对事法，怠而不修，皆名止犯。”（戒疏记卷四·四九·一二）戒本疏·持犯方轨：“良由痴心怠惰，不奉教法，行违本受，厌而不学，故名为止。止而有违，反..
止犯二种
子题：不学止犯、事法止犯行宗记·释持犯方轨：“止犯一位，须分二种：一、不学止犯，即不学无知也；二、事法止犯，即于制听善事善法，故违不作也。”（戒疏记卷四·六三·一一）..