所触异
戒本疏·九十单提法：“所触异者，得冷云热也。”（戒疏记卷一三·二四·一）
南山律学词典
手把散食戒缘起
亦名：把散饭食戒缘起含注戒本·百众学法：“佛在舍卫，居士设供，六群手把散饭食。居士嫌言，食如鸡鸟。比丘举过，佛因诃制。”（含注戒本卷下·一一·三）..
手把散食戒释名
亦名：把散饭食戒释名子题：遗落、振手、手把行事钞·随戒释相篇：“把散饭食者，散弃饭也。”资持记释云：“或诵为爬非；此谓手握而落。对前遗、振，须分别相。余剩在手，即是遗落；挥散左右名..
手把散食戒开缘
亦名：把散饭食戒开缘含注戒本·百众学法：“不犯者，有病，或食中有草虫，或有不净污，或有未受食舍弃之。”（含注戒本卷下·一一·四）..
打大比丘戒制意
亦名：瞋打比丘戒制意戒本疏·九十单提法：“（波逸提）打比丘戒七十八。出家修慈，堪耐辱恼。今反怀恚，加打前人；自坏恼他，为损不小故制。”（戒疏记卷一五·七一·一三）..
打大比丘戒犯相
亦名：瞋打比丘戒犯相行事钞·随戒释相篇：“律中，打犯重者亦堕，若以手石杖等堕，若余户钥拂柄挃者吉罗。十诵，如一把沙豆散众多比丘，随着一一堕。……僧祇，若恶象马牛羊来入塔寺，触突形像..
打大比丘戒犯缘
亦名：瞋打比丘戒犯缘戒本疏·九十单提法：“论犯四缘：一、大比丘，二、生瞋心，三、作意打，四、着。便犯。余如随戒相中广引。”（戒疏记卷一五·七一·一七）..
打大比丘戒缘起
亦名：瞋打比丘戒缘起含注戒本·九十单提法：“佛在舍卫，六群一人，瞋恚，打十七群一人，被打大唤，比房闻之具说。以过白佛，因诃制戒。”（含注戒本卷中·三○·二）..
打大比丘戒开缘
亦名：瞋打比丘戒开缘含注戒本·九十单提法：“不犯者，有病须椎打，若食咽须椎脊，若共语不闻而触令闻，若睡时以身委他上，若来往经行时共相触，若扫地时杖头误触者开。”（含注戒本卷中·三○..
打静法
子题：等得、等供、打犍稚止为白告静众、钟磬打为事用行事钞·诸杂要行篇：“打静法，维那先户外具仪，敛掌，傍门面入已，至打处立，合掌。右手取稚，举起拟砧讫，然后打一声，不得有重响，方乃..
投策
亦名：掷筹资持记·释安居篇：“投策即掷筹，言之变耳。”（事钞记卷一二·一八·四）
拂之受用法
子题：牦牛尾拂、拂法、裂[叠*毛]、麈尾行事钞·？器制听篇：“十诵，牦牛尾拂，用拂佛塔故受。僧祇，自今已去，听捉线拂裂[叠*毛]树皮等，除牦牛尾、马尾。金银柄一切不听捉。若白色染坏用。不..
拒劝学戒制意
子题：善知识、含识戒本疏·九十单提法：“（波逸提）拒劝学戒七十一。凡行不自成，必须训导，方能策进修善，有趣道之益。善知识者，梵行正缘，若不依仰，无由自励。然含识有心，略分三位。上达..
拒劝学戒犯缘
戒本疏·九十单提法：“论犯五缘：一、作止不学教行意；二、前人如法劝学；三、知己所作非，前人谏者是；四、自心不受劝意；五、发言了结。”行宗记释云：“犯缘，第一”不学教行者，钞云教谓律..
拒劝学戒缘起
含注戒本·九十单提法：“佛在拘睒毗，比丘如法谏阐陀时，作是言，我今不学此戒，当问余智慧持律者。比丘举过，佛诃制戒。”（含注戒本卷中·二七·一一）..
拒劝学戒开缘
含注戒本·九十单提法：“不犯者，彼谏者痴不解语，言汝还问和尚阇梨学问诵经；若其事实尔者，不犯。”（含注戒本卷中·二七·一四）行宗记释云：“事实有二，初开拒劝，无知强劝故；为下，次开..
招提僧施
行事钞·钵器制听篇：“增一，作房施僧，名招提僧施。四分，檀越为比丘作堂，如王住殿，一切所须并开受。”资持记释云：“明受他施，招提通四方僧受用。”（事钞记卷三五·二○·一三）..
拾毗尼义钞
亦名：义钞、别钞资持记释云：“指余义中，然今此钞虽并删略；诸师申释，未必全非；或义章开其户牖，或问答释于幽微；何以此中一[既/木]（概）除削？文明此意据合存之，止由难解，不逗新学，故..
持佛像至大小便处戒开缘
行事钞·随戒释相篇：“持佛像大小便处，三开亦尔。”资持记释云：“七十七［戒］持佛像中，三开者：即上［有］病、须此道、强力呼也。”（事钞记卷二五·四四·七）..
持律五功德
亦名：持律人得五功德、持戒五德子题：制戒十利行事钞·标宗显德篇：“四分，持律人得五功德：一、者戒品牢固；二、善胜诸怨；三、于众中决断无畏；四、有疑悔者能开解；五、善持毗尼，令正法久..