安佛下房戒开缘
含注戒本·百众学法：“不犯者，或有如是病，持佛像在下房，己在上房住；或命梵二难者。”（含注戒本卷下·一五·一四）资持记·释释相篇：“八十五安佛下房在拘萨罗国制，或有病，或命梵难，皆..
南山律学词典
安居
羯磨疏·诸众安居篇：“释名者，形心摄静曰安，要期在住曰居也。”（业疏记卷二○·二·二）
安居三时
亦名：三种安居、安居有三种子题：前安居、中安居、后安居、二种安居、安居二种行事钞·安居策修篇：“（一、结之分齐）初四月十六日是前安居；十七日已去，至五月十五日，名中安居；五月十六日..
安居上座白法
亦名：安居中维那白告大众法子题：安居方便法用、僧父母、僧师行事钞·安居策修篇：“毗尼母第六卷中，大明安居方便法用，文广不录。乃至安居上座，于一切僧集时、食时、粥时、浆时，应白言：‘..
安居不专作法界
子题：作法界意在羯磨、安居随处不加结界、结界为行羯磨羯磨疏·诸众安居篇：“由安居之法，不专作法界中。结界本成僧事，安居随处并得。……（一、引他非）有人言，对自然界中安居，结界受日，..
安居不结前后得罪有二
羯磨疏·诸众安居篇：“结罪前后者。从四月十六日，至五月十五日，为前；以不结者，随日不结吉罗。后五月十六日为后；若不结者，尼提僧吉也。”济缘记释云：“尼提即单提中制，僧吉即随结也。”..
安居但制三月
羯磨疏·诸众安居篇：“问：‘夏有四月，何但结三？’答：‘待形须济，事须开舍。故制前三，特开后一迦提赏劳，使作衣服，受用资身，弘道利俗也。又解云，四月通结，唯初日成，必有缘碍，则不名..
安居住处
亦名：安居处、夏成安居有五因缘、五因缘夏成安居子题：五种法成安居、安居五法、别住、安居心三种、三种安居心、处无五过乃可安居行事钞·安居策修篇：“（一，别示所依）四分，不得在树上。若..
安居修治房舍之意
资持记释云：“若据安居，摄静修道；反令营事，全乖教本。后贤有智，宜求斯旨。”（事钞记卷一二·二○·一一）羯磨疏·诸众安居篇：“若依止山窟树林，则不须陈料理事务。”（业疏记卷二○·一..
安居出界法五种
羯磨疏·诸众安居篇：“出界行法，律中有五：初受日出法；二、命梵移法；三、和护余缘；四、受出逢难；五、无缘经难，不来成败。就总分二：前一有法开出，后四无法为缘。”（业疏记卷二○·二五..
安居分房舍卧具法制缘
亦名：分房舍卧具法制缘资持记释云：“分房法中，三时分易，西土常仪。将恐保着生常，不思厌世。薄情遣滞，莫先此法。东华不尔，故所绝闻。或共止一堂，颇符水乳；或别房各住，而不异俗流。且君..
安居分房舍卧具行法
亦名：分房舍卧具行法子题：僧食平等房舍随上座选、房舍随上座选、五德、通德、别德、经营房主行事钞·安居策修篇：“（一、作法差人）白二，差一人具不爱等五法，知可分不可分五德已。羯磨言：..
安居制意
子题：安居偏制夏坐、春冬不安居犯一吉、夏不安居至后安居日日吉罗行事钞·安居策修篇：“（一、叙教本）夫静处思微，道之正轨。理须假日追功，策进心行。随缘托处，志唯尚益。不许驰散，乱道妨..
安居及界与园法
亦名：及界与园成安居法随机羯磨·诸众安居篇：“及界与园成安居法。时有比丘往余处安居，一脚入园及界，便明相出；如是两脚入园及界，便明相出。如是两脚入园及界，便经明相。佛言并成安居。若..
安居受依律师须依经律
亦名：依法不依人子题：毗尼有五答济缘记释云：“以持律师既为他依，自无依故。有下，引释，初示他解，次显今义。律制比丘五分法身成立，方离依止；准知尔前不可离法。逮至成立，任运不离。即涅..
安居受日三缘分齐
亦名：受日三缘分齐子题：七日缘、半月缘、一月缘济缘记·释安居篇：“须知三缘分齐。一日至七日，并七日缘；八日已去，是半月缘；十六日已去，为一月缘。”（业疏记卷二○·三一·二○）..
安居受日不得含闰
亦名：受日不得含闰子题：受日出界行事钞·安居策修篇：“问：‘受一月日，得摄闰六十日不？’答：‘不得。以安居策修，静住有益。受日出界，乱业曲开，非是正修。限依一月，不得过法。’”（事..
安居受日不为宿
子题：破夏、安居不受日出界犯吉羯磨疏·诸众安居篇：“五百问中，夏初即受七日、三十九日法好，临行受者亦得。若无法者，白日出界，夏虽不破，要须忏悔。准此似是悬受。然彼出界要须受日，不为..
安居受日互用
亦名：受日互用行事钞·安居策修篇：“（一、约别受明通塞）互用，谓为佛受七日，已用三日，更有法事，便通余用，故不得也。必有本缘，何爽通用？十诵中，白余残夜用，谓同是一事未了，残夜白用..
安居受日五缘
亦名：受日五缘子题：三宝境界受日缘、道俗病患生善灭恶受日缘、父母大臣受日缘、衣钵药草受日缘、病重不堪受日听直去、和僧护法受日缘、三宝胜境受日缘、道俗疾病生善灭恶受日缘、求衣钵病药受..