共人女宿戒犯缘
亦名：共女人宿戒犯缘子题：女行事钞·随戒释相篇：“五缘成：一、是人女，二、室相成，三、共同宿，四、知同宿，五、随转。堕。律中，女者，人女有智，命根未断。”资持记释云：“缘中，第一［..
南山律学词典
共人女宿戒缘起
亦名：与女同室宿戒缘起含注戒本·九十单提法：“佛在舍卫，阿那律行寄淫女舍宿。女裸身来娆，尊者升空，彼惭愧忏悔，说法得道。比丘举过，佛便诃制此戒也。”（含注戒本卷中·二·五）戒本疏·..
共人女宿戒开缘
亦名：与女同室宿戒开缘行事钞·随戒释相篇：“律不犯中，若先不知室内有女宿。若屋有覆无障；或尽覆半障；或尽覆少障。或尽障不覆；或尽障半覆；或尽障少覆。或半覆半障；或少覆少障；或不覆不..
共未受具人宿过限戒制开意
亦名：与未受具者宿过限戒制开意戒本疏·九十单提法：“（波逸提）与未受具者宿过限戒五。道俗路乖，情事相反，始习未闲，事多相恼。近则生慢，乱道妨业，故制别处，存道增敬。所以开者，出家之..
共未受具人宿过限戒犯相
亦名：与未受具者宿过限戒犯相、过宿犯相、宿限子题：戒本广解宿限不同、广解至四夜戒本至三宿者堕、戒本十诵宿限第三夜初夜犯、广解善见宿限第三夜明相犯行事钞·随戒释相篇：“律云，共宿至三..
共未受具人宿过限戒犯缘
亦名：与未受具者宿过限戒犯缘戒本疏·九十单提法：“五缘成犯：一、是未受具人男女。昔云男犯非女犯，以制随宿罪，义无三夜开；今解二俱犯。故伽论云，曾前与男二夜，第三夜与女宿，随卧转侧犯..
共未受具人宿过限戒缘起
亦名：与未受具者宿过限戒缘起子题：罗[目*候]]罗含注戒本·九十单提法：“佛在旷野城，六群共长者讲堂宿，时乱心睡，形露，为彼调弄。白佛因制。佛在拘睒弥，便开二三宿，重结此戒也。”（含注..
共未受具同诵戒制意
亦名：与未受具同诵戒制意戒本疏·九十单提法：“（波逸提）与未受具同诵戒六。凡理藉言通，教为表义。言辨理通，词乱义隐。通益智明，隐增情惑。故多论中制有四意：初为异外道；二、师资位别；..
共未受具同诵戒犯缘
亦名：与未受具同诵戒犯缘子题：口授、书授戒本疏·九十单提法：“五缘成犯：一、是佛说法，二、字句味，三、未受具，四、齐声诵，五、言了结。”（戒疏记卷一三·四一·八）资持记释云：“口授..
共未受具同诵戒缘起
亦名：与未受具同诵戒缘起含注戒本·九十单提法：“佛在旷野城，六群丘与诸长者讲堂诵经，语声高大，乱坐禅者。比丘举过白佛，因制此戒。”（含注戒本卷中·二·一六）..
共未受具同诵戒开缘
亦名：与未受具同诵戒开缘子题：同业行事钞·随戒释相篇：“律不犯者，云我说竟汝说，一人诵竟一人书；若二人同业同诵；若错说彼此，一切不犯。”资持记释云：“不犯中三：初即口授书授，二并如..
共比丘
子题：共余比丘含注戒本·四波罗夷法：“佛言，若共余比丘受大戒，白四羯磨，乃至住比丘法中者，是谓共比丘义也。”（含注戒本卷上·四·一五）戒本疏·四波罗夷法：“共比丘（乃比丘戒条第二句..
具戒境量
亦名：具戒发戒数量子题：女人身上得六十三戒、男子身上得五十六戒行事钞·随戒释相篇：“（一、引论）若约僧尼，准如婆论，一一众生，身口七支，以贪瞋痴起，故成二十一戒。（二、义准）今义准..
具戒境量摄戒尽不尽
羯磨疏·诸戒受法篇：“问：‘约情七支，摄戒尽不？’答：‘（一，摄尽）尽。通收故。如打搏等，落杀戒中。（二，摄不尽）（一、约义正明）又解，不尽。何得相摄？一、轻重不同，二、能防体别。..
具戒约受前后
子题：善来受具最先、三语受具第二、羯磨受具第三、八敬受具第四、破结受具第五羯磨疏·诸戒受法篇：“约受前后者，善来［受具］最先，以陈如为首也。三语［受具］次二，以度一百一十罗汉，令分..
具缘成犯义
行事钞·持犯方轨篇：“具缘成犯者，先明成犯意。业不自成，成假修造；诸缘和具，方结罪福。必片乖阻，拥结方便。故律中犯相，并托因缘。为罪居六聚，忏法又别。不同化教，但论成业，结犯已外，..
具足戒
资持记·释受戒篇：“饮食衣服房舍卧具，常住现前四种僧物，行住坐卧俯仰威仪，大小便利，一切作务，无非制法，所谓森然万境，何事非持？若不尔者，岂名具足？若不先发，行自何生？故知受前，预..
凡夫妄语五位
戒本疏·四波罗夷法：“凡夫妄语，随缘无量，以罪定名，不出五位：谓波罗夷、僧残、偷兰、波逸提、突吉罗也。就此五位，约分为二：（一、前二种）夷兰二妄，同出世法，成诳重者。良以下凡于出世..
凡夫感戒具四过
资持记·释受戒篇：“凡夫感戒，具有四过：一、欣下有羸，二、容退道法，三、容变二形，四、邪见断善。内凡已去，分见真理，方无此患。”（事钞记卷八·二六·一七）..
凡夫应常双修理事二忏
子题：薄地、五悔羯磨疏·忏六聚法篇：“底下诸凡，福业不净，何能参道，妄自矜伐？故常思量，系缘知妄，心须依理，形恒逐事，晨夕鞭策，用卒残命。故智论十住婆沙云，菩萨昼夜六时礼十方佛，忏..