随举比丘戒缘起
亦名：与恶见人同事戒缘起、恶见同事戒缘起含注戒本·九十单提法：“佛在舍卫，梨吒恶见生，僧谏不舍，佛令白四举之。六群供给所须，共同羯磨。比丘举过，佛因诃责，故制此戒。”（含注戒本卷中..
南山律学词典
随举比丘戒开缘
亦名：与恶见人同事戒开缘、恶见同事戒开缘含注戒本·九十单提法：“不犯者，若不知，若屋一切覆，无四障，或半障，或少障，或一切障，无覆半覆少覆，或半覆障，少覆障，露地，若病，被系者，命..
随行四种
子题：专精不犯随、犯已能悔随、无心护持随、能犯无悔随羯磨疏·诸戒受法篇：“随有四种：一、者专精不犯随，此随顺本受；二、者犯已能悔随，此随分违受，以初篇犯忏，不复本故也；三、者无心护..
集僧先设座后鸣钟
行事钞·集僧通局篇：“四分文云，当敷座，打犍稚，尽共集一处等。”资持记释云：“示前后中，文出说戒犍度。必先设座，后方鸣钟；疏云，由声告即集，床座未施，伫待凄惶，非成奖务，制先定座，..
集僧两种
子题：避难界行事钞·结界方法篇：“（一、尽集）初言集僧，必先尽自然界内。若标宽界狭者，尽标集之。僧祇云，避难界中三由旬内有比丘者，并呼来，若出界已，作法结之。有师云，但尽自然而集。..
集僧法八种
亦名：集僧法七种子题：量影行事钞·集僧通局篇：“若准文中七种集法。若量影、破竹作声、作烟、吹贝、打鼓、打犍稚、若唱诸大德布萨说戒时到。亦不言比丘为之。”资持记释云：“通意中，律列八..
集众善法三昧成就
子题：三昧成就含注戒本·戒经序：“集众善法，三昧成就。”（含注戒本卷上·三·六）戒本疏·释戒经序：“集众善法者，能会正慧也。三昧成就者，能明正定也。此之两行，并藉戒因，成上根义。如..
双持犯有二十六戒
资持记·释持犯篇：“问：‘教行双持，别就戒本，为有几戒？’答：‘今为括之，僧残有二：二房制量，有处分故。三十有九：长衣、月望、长钵、长药、急施，此五有净法。二离、减六年，皆有法开。..
双持双犯单持只犯
子题：单持只犯、一切诸戒并二持犯、作持必兼止持、止持未必有作持资持记·释持犯篇：“疏明双持双犯，则有二种。初约心用，一切诸戒，皆双持犯；以凡持一戒，必起对治，禁恶名止，起治名作；两..
离华香璎珞香油涂身
亦名：不香华鬘涂身、离旧庄严、离旧严身具羯磨疏·诸戒受法篇：“第六华璎油涂者，中梵以为美饰。此方所重衣服装校，脂粉涂面，以为修身。如论离旧庄严，义须准的。西梵露首徒跣为恭之极；其犹..
离衣宿戒制意
戒本疏·三十舍堕法：“（舍堕）第二，离衣宿戒。所以不许离衣宿者，夫三衣盖是三世诸佛应法之衣，资身长道，最为要用；理宜随身，如鸟二翼，许无暂离，常愿持奉。今置衣在此，身在异处；寒暑卒..
离衣宿戒犯缘
戒本疏·三十舍堕法：“论犯六缘成：若离余衣，但得小罪；是以第一，体是三衣。若元不持，亦无离犯；是以第二，作法持竟。人衣同界，本自无愆；故以第三，明身非衣所。若常顺教，亦不结愆；故以..
离衣宿戒缘起
含注戒本·三十舍堕法：“佛在舍卫国，六群持衣嘱亲友，往人间行，彼为出衣晒之。比丘问言：‘佛听畜三衣，不得有长，此是谁衣？’具答被诃。白佛竟，因制此戒。”（含注戒本卷上·二一·一三）..
离衣宿戒通开七缘
子题：老病比丘、迦提赏劳离衣行事钞·随戒释相篇：“第五无因缘。（一、总标）有缘泛列七种。（二、别释）一、别人作法。或对首，或心念。非谓作法开离，以轻易重。二、对僧作法离有二：初有缘..
离衣宿戒释名
戒本疏·三十舍堕法：“人衣异处名离，经夜曰宿。久慢促恼，限期一日，故曰离衣宿戒。”（戒疏记卷一一·一·一三）
离衣宿戒开忘
戒本疏·三十舍堕法：“问：‘长衣开忘，此离开不？’答：‘亦如两望。必勤奉持，忘非可学；夜忽忆得，取会无缘；明即求取，非舍非犯。若作失舍，则心隔境异，故失非犯；犯随情教，本忘非违。’..
离衣宿戒开缘
含注戒本·三十舍堕法：“不犯者，僧作羯磨；明相未出，若手捉衣，若舍衣，若至掷石所及处；若夺想；若水陆道断急难，若贼恶兽，强者所执；或命梵难，若不舍衣及不至掷石及处，不犯也。”（含注..
离衣法
亦名：僧作羯磨离衣、羯磨离衣含注戒本·三十舍堕法：“时比丘得干痟病，粪扫僧伽梨极重，有因缘事人间游行，不堪持行。以事白佛，佛令三乞已，白二离。”（含注戒本卷上·二二·六）羯磨疏·集..
雨衣
亦名：雨浴衣、浴衣济缘记·释安居篇：“雨衣，即用澡浴。夏月多垢，故听畜之。”（业疏记卷二○·七·九）
雨衣尺量
亦名：雨浴衣尺量含注戒本·九十单提法：“若比丘，作雨浴衣着在雨中洗浴故也，当应量作。是中量者，长佛六磔手，广二磔手半。”（含注戒本卷中·三三·一四）行宗记·释九十单提法：“长一丈二..