诸篇今家三方便
亦名：三方便、方便罪相子题：部有二义、初二篇立三方便、初二篇以下诸篇聚立二方便、远方便、次方便、初二两篇不成之罪同号偷兰、近方便、根本戒本疏·诸篇方便：“大门第三，诸篇方便。（一，..
南山律学词典
诸篇古德四方便
亦名：四方便、方便罪相子题：远方便、夷远、残远、提远、近方便、进趣方便、阙缘方便、阙缘有三、境强方便、缘差方便、境差方便、想差方便、疑心方便、善心息方便、阙缘七方便出在律文境想五句..
诸篇覆藏罪犯故作吉
行事钞·忏六聚法篇：“诸篇覆藏罪。由识知故隐。非疑、不识，则不成覆。垢心既重，岂名为误？”资持记释云：“识知故隐者，明唯故心也；疑、不识不成者，显无误也。非字写错，合作有字，或作若..
诸部弘律皆能乘津五众
子题：梦[叠*毛]告征、喻金显道、梦金杖、乘津戒本疏·序：“昔梦[叠*毛]告征，机分利钝之本；喻金显道，教无离合之宗。然则二部五部，随务或张；五百十八，任缘时举。同孚声教，并会真空；导达..
讥诃教授者戒制意
亦名：讥诃教尼人戒制意、讥教尼人戒制意戒本疏·九十单提法：“（波逸提）讥诃教尼人戒二十三。然备德被差，慈心教授，情存为法，不悕厚味。今见他获利，内生嫉妒，发言讥诃，恼乱贤善。脱由斯..
讥诃教授者戒犯缘
亦名：讥诃教尼人戒犯缘、讥教尼人戒犯缘戒本疏·九十单提法：“论犯六缘：一、是僧差，二、情存为法，三、内生嫉妒，四、发言讥诃，五、言词了，六、闻知。犯。”（戒疏记卷一四·一一·一三）..
讥诃教授者戒缘起
亦名：讥诃教尼人戒缘起、讥教尼人戒缘起含注戒本·九十单提法：“佛在舍卫，尼闻教授师来，出迎供给，六群生嫉，云彼无实，但为食故教授尼也。比丘以过白佛，因而制戒。”（含注戒本卷中·九·..
讥诃教授者戒开缘
亦名：讥诃教尼人戒开缘、讥教尼人戒开缘行事钞·随戒释相篇：“不犯者，其事实尔，为供养故，教授诵经受经若问；若戏，若错；一切不犯。”资持记释云：“不犯中，初至若问，并约事实；为供养字..
护内宿
亦名：内宿护净行事钞·四药受净篇：“明内宿者，五分，使净人于不净地洗菜未竟，明相出者，则无犯。四分中，有比丘持食来，觅净地未得，明相出，不犯。”资持记释云：“内宿中，二律不犯，皆非..
护内煮
亦名：内宿护净资持记释云：“内煮中，开为他者，即是净人。有余开食，事同自煮。”（事钞记卷三四·一二·一八）
护内煮自煮
羯磨疏·诸界结解篇：“内煮自煮，无文开护，由煮缘时长，不可奢纵，故永闭也。唯除荒俭口法尽形，余无通处。”济缘记释云：“初明永制。二煮缘长，无容忽忘。唯下，次明缘开。俭缘如上；及加口..
护恶触
亦名：恶触护净子题：行食护净、不净手、诸器护净、担待护净、致织、有过药行事钞·四药受净篇：“护恶触。（一、行食等触）（一、过钵）十诵，比丘食竟，以己不净钵及食与沙弥白衣；沙弥白衣洗..
护戒忘生
亦名：忘生护戒羯磨疏·诸戒受法篇：“今识前缘，终归大乘，故须域心于处矣。故经云十方佛土，唯有一乘。除佛方便假名字说。既知此意。当护如命，如浮囊也。故文云，我为弟子结戒已，宁死不犯。..
护持法者为诸佛大檀越
行事钞·导俗化方篇：“大集云，无量众生白佛，护持法故；佛赞言，善哉诸大檀越。”资持记释云：“以佛赞故，经云，若有人能护持法，当知是人，乃是十方诸佛大檀越也。”（事钞记卷三九·二·一..
护净互覆堕
子题：互覆堕、在树并从根判堕落皆据知论资持记释云：“互覆堕者，根依两界，枝覆果堕，则有互也。准下诸文，在树并从根判，堕落皆据知论。……四分中，初明安食。律因大界有树生枝覆净地，诸比..
护净法
行事钞·四药受净篇：“护净法。前护恶触；……二、明自煮；……三、明内宿；……四、明内煮。”（事钞记卷三四·六·一九）（请参阅‘护恶触’一二八九上、‘护自煮’一二八七中、‘护内宿’一..
护自煮
亦名：自煮护净行事钞·四药受净篇：“明自煮者。（一、开为净人）僧祇，若练若处净人病，无净人者，得净谷已，比丘自舂作粥与净人。净人若食不尽，不得自食。准十诵，先无共心一心与者亦得。（..
竖义者
济缘记·释立章悬判：“竖义者，即讲解之师。”（业疏记卷一·三五·一二）
丰德寺
亦名：丰谷济缘记·释疏序：“丰德寺在终南之丰谷；准僧传本号丰谷；后因智藏法师居之，故改为丰德耳。”（业疏记卷一·一·一五）
贝齿
子题：贝、齿资持记·释二衣篇：“贝，即海虫壳。齿，即兽牙。”（事钞记卷三二·二三·一○）