水中戏戒开缘
行事钞·随戒释相篇：“律中不犯者，若道行渡水；沉水取沙石诸物；若学知浮法而［浮］，掉臂画水，濽者。不犯。”资持记释云：“不犯三缘，皆非戏意。道行渡水，一也；沉水取物，二也；学浮防难..
南山律学词典
求听羯磨
亦名：僧祇求听羯磨羯磨疏·立章悬判：“依僧祇中，三品羯磨（即单白、白二、白四），如此所明。加一求听羯磨，故彼律中受日等事，皆用之也。十诵五分，盖无异品。然于别人所秉，不出其相。唯十..
污家恶行
亦名：污他家行恶行、污家恶行子题：污家四种、四种污家、依家污家、依利养污家、依亲友污家、依僧伽蓝污家、非法行、污家、恶行、真出家儿、倡伎、俳说含注戒本·十三僧残法：“污他家。家者，..
污家摈谤违谏戒制意
戒本疏·十三僧残法：“（僧残）第十二，污家摈谤违僧谏戒。……初明制意有六：初、听依聚者有二种利。（一、）比丘出家，有待须立，若不供给，交阙正业，故听依聚乞食自资；二、令彼施主，僧田..
污家摈谤违谏戒犯缘
戒本疏·十三僧残法：“具缘有六：一、作污家恶行，二、心无改悔，三、作法治摈，四、非理谤僧，五、如法设谏，六、三法竟罪至。”行宗记释云：“污家恶行，乃是本缘。第四谤僧，正当所谏。”（..
污家摈谤违谏戒缘起
含注戒本·十三僧残法：“佛在舍卫国，阿湿婆等羁连聚落，行恶污家。比丘举过，令舍利弗等往彼摈举。当作法时，谤僧不受。以过白佛，诃谏制戒。”（含注戒本卷上·一六·八）戒本疏·十三僧残法..
污家摈谤违谏戒释名
子题：净士戒本疏·十三僧残法：“坌污净士，名曰污家；过与理违，名为恶行；举过显众，名之为摈；无罪横加，名谤；以理喻彼，名谏。此是所防，戒是能治。”行宗记释云：“净士，谓有信俗人。无..
污家摈谤违谏戒开缘
含注戒本·十三僧残法：“不犯者，初语时舍；非法诃谏；若得衣食，与父母，与病人，与小儿，与妊身人，与牢狱系人，与寺中客作者；若种华果，自取华乃至教人贯华，持供养佛法僧者，一切不犯。若..
污比丘尼
随机羯磨·诸戒受法篇：“汝不污比丘尼耶？僧祇律云，谓白衣时污净戒尼梵行。”（随机羯磨卷上·二三·五）
沓婆摩罗子营事宿缘
行宗记·释十三僧残法：“善见问云：‘三业之中学问、坐禅、营事，何以独修下业？’答：‘此是前身宿愿所牵故，曾于过去生居士家，值波头勿多罗佛时，国邑人民，共作大会，请佛大众入国供养。有..
沓婆摩罗子营事放光之意
戒本疏·十三僧残法：“既营僧事，何用光者？多论八缘：一、为止后诽谤，表无三毒故；如佛为女谤，自说十力、四无所畏故。二、学问坐禅者，见营事人喜生轻毁，故出火光，灭胜负故。三、为折伏山..
沙弥
亦名：息慈羯磨疏·诸戒受法篇：“言沙弥者，西梵天音，东夏人翻为息慈也。有人言，息恶行慈，为行之始也。有人言，初拔世表，多缘慈恋；故息小慈，用怀大哀，救拔一切也。”（业疏记卷一一·二..
沙弥三品
子题：驱乌沙弥、应法沙弥、名字沙弥行事钞·沙弥别行篇：“有三品。从七岁至十三，名驱乌沙弥。从十四至十九，名应法沙弥。从二十至七十，名字沙弥。”资持记释云：“有下，分品位。驱乌者，律..
沙弥之责罚与同利
行事钞·沙弥别行篇：“五分，若罚沙弥，先语其师；师亦不应非法助沙弥。若治罚，应作种种苦使，扫地除粪，琏石治阶道。若不为和尚阇梨及余人作使；应语如法供给和尚众僧作使，次至应作。不应遮..
沙弥二种
亦名：二种沙弥子题：形同沙弥、法同沙弥、形同大僧、法同具戒行宗记·释三十舍堕法：“沙弥有二：一形同沙弥，纵受五戒，体犹同俗。……二者法同沙弥，即受十戒者。”（戒疏记卷一○·五一·一..
沙弥二衣
亦名：沙弥尼四衣子题：缦衣、缦服、沙弥尼亦有覆肩衣僧祇支行事钞·沙弥别行篇：“萨婆多，沙弥受戒已，应持上下二衣，一、当郁多罗僧，二、当安陀会。财体是非，作之方法，失衣分齐，一同僧中..
沙弥五德
亦名：出家五德子题：福田、适莫、五德出家大要五众齐奉不唯小众、五德终身行之不唯初受行事钞·沙弥别行篇：“为说五德，如福田经云，一者发心出家，怀佩道故；二者毁其形好，应法服故，三者委..
沙弥作持行同大僧
羯磨疏·诸戒受法篇：“自余持说受净衣药众具，相同大僧。罪据轻位，由奉愿行，未是具修；且就吉罗，悔以随戒。广如事钞，故不委也。”济缘记释云：“初明作持行同。持说受净者，谓沙弥制二缦衣..
沙弥六念法
亦名：六念法子题：化教六念、五众通制六念、生年、出家年行事钞·沙弥别行篇：“六念法，大同僧中；不同俗人佛法僧等六也，由制通沙弥故。至第三念时云，我今年若干，某年月日时受十戒。以律制..
沙弥出家受戒法
亦名：度沙弥法、沙弥戒受法、十戒受法、受十戒法、受沙弥戒法子题：与剃发法、授十戒法、授沙弥戒体法随机羯磨·诸戒受法篇：“度沙弥法。律中度罗[目*候]罗为最初。僧祇云，若年七岁，解知好..