业可忏不可忏
子题：报除、行除、阇王之忏报行两除、二除羯磨疏·忏六聚法篇：“（一、引二文）然虽开忏，经论不同。如十地中，作业定故，则不可转。如涅槃中，有惭愧者，罪则非有；无惭愧者，罪则非无。斯是..
南山律学词典
业起之源
亦名：起业之源行事钞·篇聚名报篇：“起业要托三毒而生，然毒之所起，我心为本。此义广张，行人须识，如忏法中具明业相。今略述起罪，必约三性而生，受报浅深，并由意业为本。”资持记释云：“..
樗蒲
资持记·释僧网篇：“樗蒲，谓博奕。”（事钞记卷七·一四·一○）
树下坐
行事钞·头陀行仪篇：“树下坐，智论云，树下思惟。如佛生时、成道、转法、入灭，皆在树下；行者随诸佛法，常处树下。”资持记释云：“引智论明所效。佛在无忧树下生，菩提树下成道，吉祥树下转..
树下坐十利
行事钞·头陀行仪篇：“论云，乐不处覆地，有十利。所谓无有房舍、卧具、所爱、受用疲苦；及随四依法，易得无过，复无有众闹等。”资持记释云：“引十住示十利。文出七利，今具引之。一、无有求..
檀越
亦名：檀那、陀那钵底、施主资持记·释讣请篇：“檀越，亦云檀那，并讹略也。义净三藏云，具云陀那钵底，此翻施主。”（事钞记卷三八·二六·一一）..
檀越施二部互正
子题：二部互正当部互正行事钞·二衣总别篇：“二部互正，亦有四种法。（一、二部互）四分十诵，若施比丘僧，乃至无一沙弥；若施尼僧，乃至无一沙弥尼。如是五众互取就寺。不简僧尼等别，皆僧得..
檀越施二部僧得施法
亦名：二部僧得施法子题：僧得施随机羯磨·诸分衣法篇：“二部僧得施法。时有住处二部僧，多得可分衣物。时比丘僧多，比丘尼少，佛言，分作二分；无比丘尼，纯式叉摩那，亦分作二分；若纯沙弥尼..
檀越施二部现前得施法
亦名：二部现前得施法、两部现前施法随机羯磨·诸分衣法篇：“二部现前得施法。尔时世尊三月静坐，唯除一供养人。时有六十头陀比丘往至佛所，为佛所赞，诸非头陀比丘，舍衣成大积。佛言，应布施..
檀越施僧得施分法
亦名：僧得施分法、分僧物法、十方现前物分法子题：僧得施羯磨疏·集法缘成篇：“分僧物者，既僧得施，不私专己。先以法告，后依法分。”济缘记释云：“僧得施，即十方现前物。”（业疏记卷三·..
檀越施时僧得施可给难事破夏人
亦名：难事破安居得受安居衣施行事钞·二衣总别篇：“五分，难事破安居，得受安居衣施，住日多处取。”资持记释云：“住日若等，即二处受；以是难缘，不成破故。据此，时现前施，亦应得受。”（..
檀越施时僧得施法
亦名：时僧得施法子题：僧夏衣、夏衣、夏安居衣、时僧得行事钞·二衣总别篇：“时僧得施者。谓施主布施，该通一化安居之人，是僧皆得，故曰僧得。作法之时，须僧羯磨。律云，得夏衣未分便行；后..
檀越施时现前得施法
亦名：时现前得施法子题：时定、处定、人定、法定、夏食行事钞·二衣总别篇：“（一、出体示法）初时现前者，施主将衣物至安居处，数安居人多少，各分衣物是也。不须羯磨，直尔分之。四种定故。..
檀越施物问僧对答
资持记释云：“僧祇五种对答，学者宜依。岂唯离罪？颇彰大度。凡愚睹施，谁不动怀？不知教制，多回入己；贪婪鄙吝，不异下流；恶业积深，终归异趣。觌此圣训，岂不介怀？”（事钞记卷二一·四七..
檀越施与下众法
亦名：时非时施衣与下众法、沙弥受檀越施衣法子题：安居时衣得与沙弥、僧得施物净人皆受其分行事钞·二衣总别篇：“（一、时僧得与下众）僧祇云，若安居时衣，沙弥持戒能作净，得比丘意，随意与..
檀越施衣
亦名：时施非时施子题：时施、五利赏劳唯局前安居人、非时施行事钞·二衣总别篇：“檀越施衣有二：谓时、非时也。言时施者，谓夏竟，无迦絺那衣一月，有衣五月，是佛饶益诸比丘五利赏劳之时，故..
檀越施衣三种僧得
亦名：僧得施三种子题：四种不定、时不定、法不定羯磨疏·诸分衣法篇：“（一，正明）三种僧得中。二种僧得须作法者，四种不定故。迦提月中，随日即是，故时不定。随处作得。随人集分，但令及法..
檀越施衣三种现前
亦名：现前施三种子题：四种定、时定、处定、人定、法定羯磨疏·诸分衣法篇：“有三种现前：一、时现前。二、非时现前。三、二部现前。不须作法。以四种定故：一、者时定，皆据当受故。二、者处..
檀越施衣二时
子题：时有二种、非时衣、时体、五利、非时体、时中有非时施、非时中有时施羯磨疏·诸分衣法篇：“时有二种。初一月、五月，是饶益夏劳，供五利时。如律毗兰若请，为安居故施，名为时也。除此已..
檀越施非时僧得施法
亦名：非时僧得施法子题：三时行事钞·二衣总别篇：“（一、出体示法）非时僧得施者。谓施主运心周普，通该三时，不局一界。将物至寺，或在俗家，召僧鸣钟，以财用施，便羯磨断之，如分亡人轻物..