独与女人露地坐戒缘起
亦名：与女人露坐戒缘起含注戒本·九十单提法：“佛在舍卫，迦留陀夷与斋优婆私露地共坐。乞食比丘见嫌之，具向诸比丘说。以过白佛，因而制戒。”（含注戒本卷中·一七·一五）..
南山律学词典
王大价衣
亦名：大价衣行事钞·二衣总别篇：“绫罗入轻。律开受王大价衣，及施主种种好衣。”资持记释云：“王大价衣，谓是贵物，用证绫罗。若准仪文，天人所告，乃是袈裟；西土诸王外理国政，则服俗衣，..
现前常住僧物
亦名：十方常住僧物戒本疏·九十单提法：“现前常住。如造熟食，本拟寺僧。情通主客。不许出外故也。”行宗记释云：“亦名十方常住。不许出外，即示名也。”（戒疏记卷一五·六七·四）..
现前毗尼五种
亦名：五种现前毗尼子题：法现前、毗尼现前、人现前、僧现前、界现前济缘记·释立章悬判：“灭诤中明诸羯磨，须具现前毗尼。彼云，有五种现前，云何法现前？所持法灭诤者是法即羯磨。云何毗尼现..
现前毗尼缘起
子题：法现前、毗尼现前、人现前、僧现前、界现前含注戒本·七灭诤法：“（七灭诤一，现前毗尼）佛在舍卫国，时迦留陀夷，与六群在河浴，迦留陀夷误着彼衣而去，六群比丘，后谓彼盗，便不现前，..
现前毗尼释名
子题：毗尼、律、律吕、二十四节气戒本疏·七灭诤法：“言应与现前者，谓法教托相，相须面现；屏量闇断，终未息情。此是意也。言毗尼者，此云律也。律者，分也，笔也。谓须商度，据量有在；若律..
现神通显德二缘
亦名：神通显德二缘行事钞·诸杂要行篇：“多云，凡显德有二：一、为名利；二、为佛法众生，随时自在无所障碍。十诵律云，除疑故得现通圣也。”资持记释云：“谓现通表异，显己行业，恐成大妄，..
理和
子题：会正济缘记·释立章悬判：“初果已去，见真谛理，理无异体，圣证皆同，谓之理和；故云会正，即证圣也。”（业疏记卷二·四·一九）..
理忏
资持记释云：“理忏者，此约观慧推穷业性，明见真理，罪得伏灭，故云忏也。”（事钞记卷二八·五·二）羯磨疏·忏六聚法篇：“初依理者，要识心本，是大乘理。其体清净，妙用虚通。妄想故垢。知..
理忏三观
子题：性空观、相空观、唯识观、大忏、小菩萨、修观有二、直尔总观、历事别观、大菩萨、影像唯识、真唯识、化行二教罪忏相须行事钞·忏六聚法篇：“（一、标示）然理大要不出三种。（二、正明）..
理忏属利根
子题：破戒、不名破戒、清净真实悔过、惭愧护法是根本忏随机羯磨·忏六聚法篇：“先论利根依理断业。如涅槃经云，若有修习身戒心慧，能观诸法犹如虚空。设作恶业，思惟观察。能转地狱重报，现世..
理忏灭业
子题：焦业、灭业、燋业、内凡焦业、见道灭业随机羯磨·忏六聚法篇：“若作理忏，则能焦业灭业。”（随机羯磨卷下·二三·一三）羯磨疏·忏六聚法篇：“若作理忏，能燋业灭业者。常自思择，识妄..
理忏灭业义
子题：灭业有二、生死有二种、无学果、地前三贤、三贤位济缘记释云：“初小乘灭相。分入圣即初果，言灭有二：生数有期，一也；初果七反，二果一反，业本无润，二也。翛然轻逸之貌。生死有二种：..
理忏空行
子题：空行、下解、上解、上惑、析石喻、无生忍、法眼净、下惑、七学、胜智、藕丝喻羯磨疏·忏六聚法篇：“理忏空行，达理为先。下解断上惑，上解断下惑也。何以知然？如诸见等，无始名重，谁谓..
理忏须礼诵
亦名：修理忏人须礼诵子题：实际理地济缘记·释忏法篇：“问：‘修理忏人，须礼诵否？’答：‘愚智两分，事理无二。上智达理，不碍修行；中下昧空，故存渐诱。应为四句，总摄群机：一、得理失事..
生像金银
子题：生色、似色行事钞·随戒释相篇：“僧祇，生色、似色，皆提。生色者金，似色者银。似，犹像也。”资持记释云：“生色金者，天生黄故；似色银者可用涂染，像于金故。”（事钞记卷二一·一九..
生种有五
亦名：五种村子题：根种有二、覆罗种、枝种有二、节种、子子种、杂种、五谷行事钞·随戒释相篇：“律中，五种村，谓根种、枝种、节种、覆罗种此言杂种、子子种等。若斫截、堕、炒、钉杙、火烧，..
生罪因缘
子题：妄心、妄缘羯磨疏·忏六聚法篇：“凡罪生也，托因从缘。因即妄心，非有谓有；随有兴我，便计彼此，即起集业。故经说言，一切诸法，自本来今，性相空寂；而众生虚妄横计，得失彼我，起不善..
用水法
行事钞·二衣总别篇：“萨婆多，欲作住处，先看水中有虫不？有者，作余井。犹有，舍去。凡用水法，应清净者。如法漉水置一器中，足一日用。取上细[叠*毛]一肘作囊，令持戒审悉者漉水竟，着净器..
用虫水戒制意
戒本疏·九十单提法：“（波逸提）用虫水戒十九。凡慈济物命，道之正要。知水有虫而故受用，特损物命，违其慈道。苟存自营，所为无理。光师所云，重己所轻，轻他所重，深乖慈恻，故须急制。”（..