不还向
【不还向】 p0321显扬三卷十一页云：五、不还向。谓如有一，或世间道先离欲界贪已，趣入正性离生。或一来果，进断欲界余烦恼故；修对治行。二解法蕴足论二卷十四页云：不还向者：已得无间道，能..
法相辞典
不还果
【不还果】 p0321显扬三卷十一页云：六、不还果。或先离欲，正性离生，然后证得。或一来果，尽断欲界余烦恼故得。二解如四沙门果中说。三解品类足论七卷四页云：不还果云何？此有二种。一、有为..
不动业
【不动业】 p0321杂集论七卷十六页云：不动业者：谓色无色界系善业。问：何故色无色系善业，名不动耶？答：如欲界中余趣圆满善不善业，遇缘转得余趣异熟。非色无色系业，有如是事。所受异熟、界..
不如理分别
【不如理分别】 p0331世亲释四卷十八页云：不如理分别者：谓诸外道及彼弟子，闻非正法类为因、分别。无性释四卷二十六页云：即是外道迦比罗等及正法中诸骚揭多、所有分别，名不如理如理分别。如..
不染污分别
【不染污分别】 p0331瑜伽一卷十一页云：不染污分别者：若善、若无记。谓出离分别，无恚分别，无害分别。或随与一信等善法相应，或威仪路、工巧处、及诸变化、所有分别。..
不舍轭加行
【不舍轭加行】 p0331瑜伽三十一卷十页云：云何名为不舍轭加行？谓于一切所受学处，无穿无缺。虽见少年颜容端正可爱母邑；而不取相，不取随好。于食平等。勤修觉寤。少事少业，少诸散乱。于久所..
不还沙门果
【不还沙门果】 p0331显扬三卷十八页云：三、不还沙门果。若随胜摄；五顺下分结永断。所谓身见，戒禁取、疑、贪欲、瞋恚。若全分摄；一切见道所断烦恼永断。及欲界系修道所断烦恼永断，或色界系..
不动心解脱
【不动心解脱】 p0331瑜伽九十卷二十一页云：不动心解脱者：谓阿罗汉、根性利故；是不退法。一切皆以无漏道力而得解脱。于一切种，都无退失。二解如六种阿罗汉中说。三解大毗婆沙论一百一卷十三..
不恒相续风
【不恒相续风】 p0332瑜伽三卷三页云：不恒相续者。谓旋风及空行风。
不善意思食
【不善意思食】 p0332集异门论一卷五页云：云何不善意思食？答：若不善触相应诸思等思，乃至意业，是谓不善意思食。
不善言说想
【不善言说想】 p0332杂集论一卷九页云：不善言说想者：谓未学语言故；虽于色起想；而不能了此名为色。故名无相想。
不苦不乐受
【不苦不乐受】 p0332如二十一种受中说。二解如受支差别中说。三解法蕴足论九卷十一页云：云何不苦不乐受？谓顺不苦不乐触所生身舍心舍，非平等非不平等受受所摄，是名不苦不乐受。复次修未至定..
不住奉教心
【不住奉教心】 p0332瑜伽八十四卷二十页云：不住奉教心者：不欲修行故。
不与取业道
【不与取业道】 p0332瑜伽五十九卷十三页云：不与取业道事者：谓他所摄物。想者：谓于彼彼想。欲乐者：谓劫盗欲。烦恼者：谓三毒、或具不具。方便究竟者：谓起方便、移离本处。二解俱舍论十六卷..
不与取者相
【不与取者相】 p0332瑜伽八卷九页云：复次不与取者者：此是总句。于他所有者：谓他所摄财谷等事。若在聚落者：谓即彼事、于聚落中，若积集、若移转。若闲静处者：谓即彼事、于闲静处，若生、若..
不相离相应
【不相离相应】 p0333杂集论五卷十六页云：不相离相应者：谓一切有方分色，与极微处，互不相离。由诸色等、极微所摄，同一处所，不相离故。..
不现前供养
【不现前供养】 p0333瑜伽四十四卷二页云：若诸菩萨、于不现前一切如来及以制多，作如来想，普为三世一切如来、一切十方如来制多，施设供养；当知是名菩萨唯供不现前佛及以制多。若诸菩萨、佛涅..
不可记事教
【不可记事教】 p0333如教导有十二种中说。二解显扬六卷十二页云：十二、不可记事教。谓有问言：世间为常？为无常耶？如来尔时默然不记。但告彼言：我说此事、不可记别。乃至问言：如来灭后，为..
不共无明证
【不共无明证】 p0333成唯识论五卷六页云：谓契经说：不共无明，微细恒行，覆蔽真实。若无此识；彼应非有。谓诸异生、于一切分，恒起迷理不共无明；覆真实义，障圣慧眼。如伽他说：真义心当生，..
不净计净见
【不净计净见】 p0333大毗婆沙论八卷十六页云：若不净净见，于五见，何见摄？何见所断？答：取劣法为胜，见取摄。见苦所断。问：何谓不净？答：诸有漏法。问：何缘外道，计彼为净？答：愚于少时..