六种言说道理说诸缘起
【六种言说道理说诸缘起】 p0313瑜伽十卷十六页云：复次于彼彼经中，由几种言说道理、说缘起耶？谓略说由六种言说道理。一、由顺次第说。二、由逆次第说。三、由一分支说。四、由具分支说。五、..
法相辞典
六法能断六种诤根本处
【六法能断六种诤根本处】 p0313瑜伽十四卷十九页云：又有六法，能断如是诤根本处。慈心所发身语意业，能断初二；同受利养，能断三、四；同趣尸罗，能断第五；同趣正见，能断第六。..
六种因缘诸业是实可依
【六种因缘诸业是实可依】 p0313瑜伽十四卷二十页云：又六因缘故；应知诸业、是实可依；非种家姓是实可依。谓下劣种姓补特伽罗、亦生不善，往于恶趣；亦生善业，往于善趣；亦于现法、能般涅槃，..
六事差别所缘毗钵舍那
【六事差别所缘毗钵舍那】 p0313瑜伽三十卷十二页云：云何六事差别所缘毗钵舍那？谓寻思时，寻思六事。一、义。二、事。三、相。四、品。五、时。六、理。既寻思已；复审伺察。云何名为寻思于义..
六种不净所缘建立所以
【六种不净所缘建立所以】 p0314瑜伽二十六卷二十一页云：为欲令此五种欲贪、断灭除遣不现行故；建立六种不净所缘。谓由依内朽秽不净所缘故；令于内身欲欲欲贪，心得清净。由依外朽秽不净所缘故..
六现观有分别无分别分别
【六现观有分别无分别分别】 p0314瑜伽七十一卷四页云：问：此诸现观，几有分别？几无分别？答：如有相、无相，当知有分别、无分别、亦尔。..
六到彼岸与二种资粮相摄
【六到彼岸与二种资粮相摄】 p0314瑜伽七十八卷六页云：世尊！如是六种所应学事，几是福德资粮所摄？几是智能资粮所摄？善男子！若增上戒学所摄者，是名福德资粮所摄。若增上慧学所摄者，是名智..
六到彼岸与三无漏学相摄
【六到彼岸与三无漏学相摄】 p0314瑜伽七十八卷六页云：世尊！如是六种所应学事，几是增上戒学所摄？几是增上心学所摄？几是增上慧学所摄？善男子！当知初三，但是增上戒学所摄。静虑一种，但是..
六波罗蜜多相由六种最胜
【六波罗蜜多相由六种最胜】 p0314摄论二卷二十四页云：此六种相，云何可见？由六种最胜故。一、由所依最胜。谓菩提心为所依故。二、由事最胜。谓具足现行故。三、由处最胜。谓一切有情利益安乐..
六相宣说八种有情事差别
【六相宣说八种有情事差别】 p0314瑜伽十四卷十七页云：已说五种佛教所应知处；次说六种。谓依六相宣说八种有情事差别。为令堕在我及有情命者见等众生，趣入无我故。谓我所依事差别，境界事差别..
六随烦恼遍与一切染心相应
【六随烦恼遍与一切染心相应】 p0314成唯识论四卷二十一页云：有义，应说六随烦恼，遍与一切染心相应。瑜伽论说：不信、懈怠、放逸、忘念、散乱、恶慧、一切染心皆相应故。忘念散乱恶慧若无；心..
六种因中何位何因取果与果
【六种因中何位何因取果与果】 p0315俱舍论六卷二十一页云：于上所说六种因中，何位何因、取果与果？颂曰：五取果唯现，二与果亦然。过现与二因，一与唯过去。论曰：五因取果，唯于现在，定非过..
六波罗蜜多及四摄事所感果
【六波罗蜜多及四摄事所感果】 p0315瑜伽四十三卷二十一页云：此中所有一切施、一切戒、广说乃至一切同事，若多修习，若善清净，若具圆满，能感无上正等菩提、金刚坚固身、正法久住果。此中所有..
六现观断对治与随顺助伴分别
【六现观断对治与随顺助伴分别】 p0315瑜伽七十一卷五页云：问：此诸现观、几是地地软中上品烦恼断对治？答：一。余随顺此，为此助伴；非断对治。..
六根无五寂静相摄受三种苦果
【六根无五寂静相摄受三种苦果】 p0315瑜伽九十二卷五页云：复次于其六根、如前所说五寂静相、不寂静故；当知摄受三种苦果。谓现法中，依根增上，杂染而住。由诸不善现行为因，或于他所，成其退..
六处修修满证得六种自在圆满
【六处修修满证得六种自在圆满】 p0315瑜伽九十一卷二十三页云：由此修故，无学地中，六种修法，究竟圆满。一者、修圣神通，究竟圆满。二者、修净五根，究竟圆满。三者、证得烦恼并诸习气，无余..
六种意乐所摄爱重随喜欣乐作意
【六种意乐所摄爱重随喜欣乐作意】 p0315摄论二卷二十五页云：又作意修者：谓修六种意乐所摄爱重随喜欣乐作意。一、广大意乐。二、长时意乐。三、欢喜意乐。四、荷恩意乐。五、大志意乐。六、纯..
不敬
【不敬】 p0316瑜伽八十九卷八页云：自现己德，远离谦恭，于可尊重而不尊重；故名不敬。
不正
【不正】 p0316成业论二页云：即于和合诸聚色中，见面参差，起不正觉。
不得
【不得】 p0316此八世法之一。集异门论十八卷八页云：云何不得？答：若于可爱色声香味触，衣服饮食卧具病缘医药资生什物，诸不得，不别得，不已得，不当得；是名不得。..