离欲恶不善法
【离欲恶不善法】 p1430瑜伽六十三卷五页云；问：何因缘故，初静虑中，说离欲已；复说远离恶不善法？答：为欲显示诸欲自相故；及为显示诸欲过患相故。过患相者：由彼诸欲，发起恶行，坠堕极下恶..
法相辞典
痴人
【痴人】 p1440大毗婆沙论十六卷三页云；如佛世尊诃诸弟子，称言痴人。此有何义？答：是诃责语。谓佛世尊、诃责弟子，称言痴人。如今亲教及轨范师、若有近住依止弟子、起诸过失；便诃责言；汝为..
愿自在
【愿自在】 p1442世亲释九卷十五页云：愿自在由精进波罗蜜多圆满故者：谓修精进，一切所作、皆能究竟；故所思事、一切皆成。应知在昔修精进时，随所作事，皆能究竟，中无懈废；由此为因，今随所..
触支差别
【触支差别】 p1450瑜伽九卷二十页云：眼触云何？谓三和所生，能取境界净妙等义。如是余触，各随别境，说相应知。此复二种。谓六处种子所摄受种子触，及彼所生果触。欲界、具六；色界、四；无色..
释迦菩萨受记处
【释迦菩萨受记处】 p1455西域记七卷三页云：慈氏菩萨受记西、有窣堵波，是释迦菩萨受记之处。贤劫中人寿二万岁，迦叶波佛出现于世，转妙法轮，开化含识。授护明菩萨记曰：是菩萨、于当来世，众..
觉分相应增上慧住
【觉分相应增上慧住】 p1456瑜伽四十七卷十六页云：云何菩萨觉分相应增上慧住？谓诸菩萨、以世间净智所依等持、为所依止，为觉诸谛，于正念住等三十七菩提分法，妙简择住。二解瑜伽四十八卷七页..
摄圣教义相
【摄圣教义相】 p1459此内明处第三相。瑜伽十三卷二十一页云：云何摄圣教义相？此中有能修习法。谓于诸善法，专志所作、相续所作、方便勤修。有所修习法。谓所有诸善法。有有过患法。谓应遍知法..
护
【护】 p1461瑜伽八十四卷十六页云：护者：谓于他相续中爱故。
缠
【缠】 p1461如八缠中说。二解瑜伽八卷六页云：数起现行，故名为缠。三解瑜伽八十四卷十三页云：又现起相续无断绝义，说名为缠。缠有八种。谓无惭等。四解集论四卷十二页云：数数增盛，缠绕于心..
魔事
【魔事】 p1462瑜伽二十九卷二十二页云：云何魔事？谓诸所有能引出离善法欲生，耽着诸欲增上力故；寻还退舍；当知此即是为魔事。若正安住密护根门；于诸所有可爱色声香味触法，由执取相、执取随..
变吐
【变吐】 p1464分别缘起初胜法门经二十页云：复言：世尊！云何变吐？世尊告曰：诸修所断烦恼断故。
变化喻
【变化喻】 p1465世亲释五卷六页云：于此复疑：若有情义，实无所有；云何证真诸菩萨等，作彼利乐觉慧为先，彼彼趣中，摄受自体？为除此疑；说变化喻。显依他起、譬如变化，实无有义。由化者力，..
变似了
【变似了】 p1465辩中边论上卷二页云：变似了者：谓余六识、了相粗故。
变化身非卽自性身
【变化身非即自性身】 p1466摄论三卷二十二页云：何因变化身非即自性身？由八因故。谓诸菩萨、从久远来，得不退定。于睹使多及人中生，不应道理。又诸菩萨、从久远来，常忆宿住。书算数印工巧论..
显扬论中四论可得
【显扬论中四论可得】 p1467显扬五卷一页云：又此论中、四论可得。非于余论。是故最胜。何者四论？一、非二边论，二、非一向论，三、一切取断遍知论，四、立正相论。非二边论者：谓非有、非无、..
观待因
【观待因】 p1468瑜伽五卷十页云：依领受因依处，施设观待因。所以者何？由诸有情，诸有欲求欲系乐者，彼观待此，于诸欲具，或为求得；或为积集；或为受用。诸有欲求色无色系乐者，彼观待此，于..
观察非妙诸行以之为苦
【观察非妙诸行以之为苦】 p1471瑜伽十七卷十三页云：云何观察非妙诸行以之为苦？谓如有一、作是思惟；见少盛色应可爱乐诸母邑已，所生贪爱受用悕望，即是集谛，为众苦因。由此故生；生已，老死..
鹦鹉喩补特伽罗
【鹦鹉喩补特伽罗】 p1472瑜伽六十九卷六页云：云何鹦鹉喻补特伽罗？谓如有一、唯依于文；不依于义。唯随文转；不随于义。不能依义发异言词。..
蕴界处差别四种
【蕴界处差别四种】 p1454杂庥论五卷十二页云：复有四种差别。谓相差别，分别差别，依止差别，相续差别。相差别者：谓蕴界处、一一自相差别。如色受等。分别差别者：谓即于蕴界处中，实有、假有..
蕴等十法各有三义
【蕴等十法各有三义】 p1454辩中边论中卷七页云：此蕴等十、各有三义。且色蕴中有三义者：一、所执义色。谓色之遍计所执性。二、分别义色。谓色之依他起性。此中分别以为色故。三、法性义色。谓..