三性与五事相摄

【三性与五事相摄】 p0211成唯识论八卷二十页云:三性五事,相摄云何?诸圣教说相摄不定。谓或有处,说依他起,摄彼相名分别正智。圆成实性,摄彼真如。遍计所执,不摄五事。彼说有漏心心所法变..

三十七菩提分法

【三十七菩提分法】 p0211大毗婆沙论九十六卷六页云:有三十七菩提分法。谓四念住,四正胜,四神足,五根,五力,七觉支,八道支。世尊虽说菩提分法;而不说有三十七种。但说七觉支名菩提分法。..

三十七觉分次第

【三十七觉分次第】 p0212俱舍论二十五卷十四页云:有余于此,不破契经所说次第,立念住等。谓修行者,将修行时,于多境中,其心驰散;先修念住,制伏其心。故契经言:此四念住,能于境界系缚其..

三十二大丈夫相

【三十二大丈夫相】 p0212大毗婆沙论一百七十七卷二页云:三十二大丈夫相者:一、足下善住相。谓佛足下平满,不凹不凸。于践蹑时,等按触地。是故唯佛迹相分明。恶心欲去,终不能灭。诸在家者,..

三种诸行流转差别

【三种诸行流转差别】 p0213瑜伽八十七卷十七页云:复有三种诸行流转差别。一者、萨迦耶。是诸有情染着安足处所义故。二者、世间。是染着处败坏义故。三者、有。是染著者更生义故。..

三种三界二出离界

【三种三界二出离界】 p0213瑜伽九十六卷十一页云:复次由四因缘,当知建立三种三界,二出离界。云何为四?一者、外不出离而出离故。二者、内不出离而出离故。三者、非毕竟出离,而出离故。四者..

三种真实增上生道

【三种真实增上生道】 p0213瑜伽十四卷五页云:又有三种为诸乐欲增上生者所说真实增上生道。一者、布施,得大财富。二者、持戒,得住善趣。三者、修定,远离苦受,得生一向无有恼害乐世界中。..

三种尊胜应受供养

【三种尊胜应受供养】 p0213瑜伽十四卷四页云:又有三种尊胜,应受供养。一、年齿增上。二、族姓增上。三、功德增上。

三种大性大三摩地

【三种大性大三摩地】 p0213瑜伽六十二卷十四页云:复次由三种大性大三摩地,能令速疾通达真如。既通达已;能尽诸漏。谓由所缘大性故,由精勤大性故,由方便所摄作意大性故。..

三种因缘立声闻乘

【三种因缘立声闻乘】 p0213瑜伽七十三卷八页云:复次云何立声闻乘?谓三因缘故。一、变化故。二、誓愿故。三、法性故。变化故者:谓随彼彼所化势力,如来化作变化声闻。誓愿故者:谓有补特伽罗..

三种所知障品粗重

【三种所知障品粗重】 p0213瑜伽四十八卷二十一页云:当知一切所知障品所有麁重,亦有三种。一者、在皮麁重。二者、在肤麁重。三者、在肉麁重。当知此中在皮麁重,极欢喜住,皆悉已断。在肤麁重..

三种律仪由何而得

【三种律仪由何而得】 p0213俱舍论十四卷八页云:此诸律仪,由何而得?颂曰:定生得定地。彼圣得道生。别解脱律仪,得由他教等。论曰:静虑律仪,由得有漏根本近分静虑地心,尔时便得。与心俱故..

三种律仪所从得异

【三种律仪所从得异】 p0214俱舍论十五卷一页云:此别解脱静虑无漏三种律仪,从彼得一,亦余二不?不尔。云何?颂曰:从一切二现,得欲界律仪。从根本恒时,得静虑无漏。论曰:欲界律仪,谓别解..

三种无分别智差别

【三种无分别智差别】 p0214世亲释八卷十九页云:今当显此三智差别。如哑求受义,如哑正受义,如非哑受义;三智譬如是。如愚求受义,如愚正受义,如非愚受义;三智譬如是。如五求受义,如五正受..

三种无性非性全无

【三种无性非性全无】 p0214成唯识论九卷一页云:论曰:即依此前所说三性,立彼后说三种无性。谓即相生胜义无性。故佛密意说:一切法皆无自性;非性全无。说密意言:显非了义。谓后二性,虽体非..

三种界与七界相摄

【三种界与七界相摄】 p0214瑜伽九十六卷三页云:当知此中。由其色界摄光明界及清净界。由无色界摄四无色。由其灭界还摄灭界又诸色贪由见由受所显发故。遍于一切色界地中。安立光明及清净界。..

三种无自性性因缘

【三种无自性性因缘】 p0214瑜伽七十六卷九页云:复次胜义生!非由有情界中诸有情类,别观遍计所执自性,为自性故,亦非由彼别观依他起自性,及圆成实自性,为自性故;我立三种无自性性。然由有..

三性与四真实相摄

【三性与四真实相摄】 p0215成唯识论八卷二十二页云:又圣教中说四真实;与此三性,相摄云何?世间道理所成真实,依他起摄。三事摄故。二障净智所行真实,圆成实摄。二事摄故。辩中边论,说初真..

三性与七真如相摄

【三性与七真如相摄】 p0215成唯识论八卷二十页云:如是三性,与七真如,云何相摄?七真如者:一、流转真如。谓有为法流转实性。二、实相真如。谓二无我所显实性。三、唯识真如。谓染净法唯识实..

三自性不成无差别

【三自性不成无差别】 p0215摄论二卷八页云:若由异门,依他起自性,有三自性;云何三自性不成无差别?若由异门,成依他起;不即由此成遍计所执,及圆成实。若由异门,成遍计所执;不即由此,成..
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