现在法
【现在法】 p0951瑜伽六十六卷十五页云：复次云何现在法？谓因已受用，自性受用未尽。剎那已没，决定坏灭。一切杂染所显，一分清净所显。亦由五相建立差别。谓剎那现在、一生现在、成劫现在、现..
法相辞典
现量相违
【现量相违】 p0953因明入正理论云：现量相违者：如说声非所闻。如疏四巻二十一页释。
现量所得相
【现量所得相】 p0955显扬二十卷十五页云：此中一切行无常性、一切行苦性、一切法无我性、是诸世间现量所得。如是等类、是名现量所得相。..
清净眼声闻
【清净眼声闻】 p0961瑜伽六十七巻九页云：慧解脱阿罗汉、名清净眼。
第一天道
【第一天道】 p0965此即初静虑也。大毗婆沙论八十卷十四页云：谓离欲恶不善法、有寻有伺、离生喜乐、初静虑具足住，是名第一天道。离欲恶不善法者：问：得初静虑时，总离欲界一切法；何故但说离..
第六无相住者
【第六无相住者】 p0968大毗婆沙论四十卷十七页云：云何名第六无相住者耶？答：随信行、随法行、名为第六无相住者。问：云何得知随信法行名为第六无相住者？答：一切圣者、总有七种。底沙梵天已..
舍居处
【舍居处】 p0973显扬二巻十八页云：三、舍居处。谓有事顚倒断。为安立无余烦恼息灭义故。
舍置记问
【舍置记问】 p0974集异门论八巻十四页云：云何应舍置记问？答：若有问言：世间常耶，无常耶，亦常亦无常耶，非常非无常耶？世间有边耶，无边耶，亦有边亦无边耶，非有边非无边耶？命者即身耶，..
贪欲圆满五相
【贪欲圆满五相】 p0978瑜伽五十九卷十四页云：何等名为贪欲五相？一、有耽着心。谓于自财所。二、有贪婪心。谓乐积财物。三、有饕餮心。谓于属他资财等事，计为华好，深生爱味。四、有谋略心。..
贪欲根本业道
【贪欲根本业道】 p0978瑜伽五十九卷十八页云：复次若于家主、起如是欲：云何我当同于家主、领诸仆使、随欲所作。是名贪欲。又起是欲：即彼家主、所有父母妻子奴婢及诸作使、广说乃至七摄受事、..
众相入身
【众相入身】 p0981瑜伽三十七卷四页云：众像入身者：谓佛菩萨、依定自在，能以种种现前大众、及以一切村邑聚落草木丛林诸山大地一切色像、内己身中，令诸大众、各各自知入其身内。是名众像入身..
众相论师
【众相论师】 p0981西域记四卷十三页云： 德光伽蓝北三四里、有大伽蓝，僧徒二百余人，幷学小乘法数。是众贤论师寿终之处。论师、迦湿弥罗国人也。聪敏博达，幼传雅誉。特深研究说一切有部毗婆..
欲行
【欲行】 p0982瑜伽八十一卷七页云：欲行者：谓如十种受用欲中说。
欲邪行
【欲邪行】 p0984 瑜伽八卷十六页云：云何欲邪行？谓于所不应行、非道、非处、非时，起习近欲乐，起染污心，若即于彼起欲邪行方便、及于欲邪行究竟中，所有身业。二解 法蕴足论一卷十页云：于第..
欲邪行者相
【欲邪行者相】 p0986瑜伽八卷十页云：复次欲邪行者者：此是总句。于诸父母等所守护者：犹如父母，于己处女，为适事他故；勤加守护。时时观察，不令与余、共为鄙秽。若彼没已；复为至亲兄弟姊妹..
欲界增上善根
【欲界增上善根】 p0987大毗婆沙论三十六卷二页云：云何欲界增上善根？答：菩萨入正性离生时、所得欲界现观边世俗智，及如来得尽智时、所得欲界无贪无瞋无痴善根、于欲界系诸善根中，最为胜故；..
欲界天有六处
【欲界天有六处】 p0987瑜伽四卷二页云：又欲界天有六处。一、四大王众天，二、三十三天，三、时分天，四、知足天，五、乐化天，六、他化自在天。..
欲邪行增上果
【欲邪行增上果】 p0987瑜伽六十卷五页云：若器世间、多诸便秽泥粪不净，臭处迫迮，多生不净臭恶之物，凡诸所有、皆不可乐；如是一切、名欲邪行增上果。..
欲勤心观修有二种
【欲勤心观修有二种】 p0988雑集论十卷六页云：复次欲勤心观修有二种。谓并因缘聚散远离修，不劣不散彼二所依随顺修。此中显示欲等能远离聚散及因缘等二种修义。聚因缘者：谓远离毗钵舍那故；由..
欲界诸天化生差别
【欲界诸天化生差别】 p0988瑜伽五卷六页云：又一切欲界天众、无有处女胎藏。然四大王众天、于父母肩上，或于怀中，如五岁小儿，歘然化出。三十三天、如六岁；时分天、如七岁；知足天、如八岁；..