修诸对治差别分位有十八种
【修诸对治差别分位有十八种】 p0907 辩中边论中卷十九页云：已说修对治；修分位云何？颂曰：所说修对治、分位有十八。谓因、入、行、果、作、无作、殊胜、上、无上、解行、入、出离、记、说、..
法相辞典
流转愚夫由五相所缚
【流转愚夫由五相所缚】 p0915 瑜伽八十六卷十三页云：由是五相流转愚夫、当知复由五相所缚。一、于彼处缚，二、由彼而缚，三、正是能缚，四、依彼故缚，五、有所领受。于彼处缚者：谓由能往善..
时死
【时死】 p0915 即寿尽故死。
时分有
【时分有】 p0915 大毗婆沙论九卷六页云：三、时分有。谓如是事、此时分有，彼时分无。
真实智
【真实智】 p0918 瑜伽十卷十七页云：云何以真实智？谓如学见迹、观甚深义。
根善巧
【根善巧】 p0922 显扬十四卷八页云：云何根善巧？颂曰：于能取、生、住、及染污清净；无理我观余于彼果增上。于如是方便，名为根善巧。谓于取、生、住、染净增上故。论曰：若不见我、于能取等..
差别真实
【差别真实】 p0929 辩中边论中卷六页云：差别真实、略有七种。一、流转真实，二、实相真实，三、唯识真实，四、安立真实，五、邪行真实，六、清净真实，七、正行真实。云何应知此七真实、依三..
神我
【神我】 p0934 此数论师义。唯识述记四卷二十二页云：神我以思为体。故因明说：执我是思。
神境智通
【神境智通】 p0934 瑜伽三十七卷一页云：云何诸佛菩萨神境智通？谓佛菩萨神境智通、略有二种。一者、能变通，二者、能化通。如是二种品类差别、各有多种。如彼卷一页至九页广释。..
记别
【记别】 p0935 如十二分教中说。二解 瑜伽八十一卷十二页云：记别者：谓广分别略所标义，及记命过弟子生处。三解 显扬六卷七页云：记别者：谓诸经中、记诸弟子命终之后、生处差别；及诸经中显..
记说神变
【记说神变】 p0935 瑜伽八十八卷二页云：随顺教授者：谓记说教诫神变所摄。如来随欲记别彼心；由自定意，以三行相、遍照他心。若展转久远灭心、若无间灭心、若于现在所缘转心。从定起已；随念..
破坏
【破坏】 p0936 瑜伽八十四卷十八页云：破坏者：谓与生已士用住相违故。
起定
【起定】 p0937 显扬十九卷九页云：问云何起定？答：谓如有一、于能入定诸行状相，不复思惟：但以不定地分别相所摄定地同分作意、思惟诸法故；从此三摩地起。或因随所作，故起。或因决定所作，..
恚寻
【恚寻】 p0938 法蕴足论八卷十六页云：云何恚寻？谓瞋恚相应诸心、寻求，遍寻求，乃至思惟分别；总名恚寻。二解 集异门论三卷八页云：恚寻云何？答：瞋相应诸心、寻求，遍寻求，近寻求，心显了..
素怛缆
【素怛缆】 p0940 世亲释一卷四页云：谓能贯穿依故，相故，法故，义故；名素怛缆。此中依者：谓于是处，由此为此而有所说。相者：谓世俗谛相，胜义谛相。法者：谓蕴界处缘起谛食静虑无量无色解..
留化事
【留化事】 p0944 大毗婆沙论一百三十五卷七页云：问：有留化事不？若有者；佛何故般涅槃时，不留化身、令于灭后、住持说法、饶益有情。若无者；何故尊者大迦叶波、已般涅槃，留身久住？曾闻尊..
般若与波罗蜜多与智波罗蜜多差别
【般若与波罗蜜多与智波罗蜜多差别】 p0947 无性释七卷二十六页云：若立十种波罗蜜多；第六般若、唯是根本无分别智。若立六种有说：；才二、冬分訤若、无分别智及后得智二智所摄。后得智中四到..
冥
【冥】 p0947 瑜伽十三卷十八页云：云何冥？谓无明、及疑。
眠时无异熟果
【眠时无异熟果】 p0947 大毗婆沙论三十七卷十二页云：问：若于梦中福增长者：何故佛说愚人眠时、无果异熟？答：如人觉时、能作种种田种等事；眠则不能。如是觉时、能修种种殊胜善业。谓能诵读..
笑
【笑】 p0948 瑜伽十一卷七页云：笑者：谓随有一、或因开论，或因合论，现齿而笑：欢聚哑哑。