持受暖识证
【持受暖识证】 p0850 成唯识论三卷十九页云：又契经说：寿暖识三、更互依持，得相续住。若无此识；能持寿暖令久住识，不应有故。谓诸转识，有间有转；如声风等，无恒持用；不可立为持寿暖识。..
法相辞典
思择
【思择】 p0851 谓以一行、顺前句、顺后句等、及有色无色等，广分别诸法。如瑜伽十三卷十八页至十九页说。
迦毕试国
【迦毕试国】 p0854 西域记一卷十八页云：迦毕试国，周四千余里。北背雪山，三垂黑岭。国大都城，周十余里。宜谷麦，多果木；出善马郁金香。异方奇货，多聚此国。气序风寒，人性暴犷，言辞鄙媟..
施圆满
【施圆满】 p0859 杂集论八卷六页云：云何施圆满？谓数数施故；无遍党施故；随其所欲，圆满施故；施得圆满。依此义故，经作是说：为大施主者：此显数数施义。由彼串习成性，数数能施故。一切沙..
毗钵舍那支
【毗钵舍那支】 p0863 瑜伽八十九卷三页云：毗钵舍那支者：谓得三种随欲言教。一、圣正言教，二、厌离言教，三、令心离盖趣爱言教。云何圣正言教？谓依众圣五无学蕴所有言教。即是宣说诸圣成就..
界差别所缘
【界差别所缘】 p0866 瑜伽二十七卷一页云：云何界差别所缘？谓六界差别。一、地界，二、水界，三、火界，四、风界，五、空界，六、识界。如彼卷一页至三页释。..
界差别观六事差别
【界差别观六事差别】 p0866 瑜伽三十一卷三页云：云何勤修界差别观者寻思六事差别所缘毗钵舍那？谓依界差别增上正法，听闻受持增上力故；能正解了一切界义。谓种姓义、及种子义、因义、性义、..
重杀生
【重杀生】 p0868 瑜伽六十卷一页云：复次由五因缘，杀生成重。何等为五？一、由意乐，二、由方便，三、由无治，四、由邪执，五、由其事。若由猛利贪欲意乐所作，猛利瞋恚意乐所作，猛利愚痴意..
信顺
【信顺】 p0869 瑜伽八十三卷二页云：于一切事、现正随顺；故名信顺。二解 显扬三卷十页云：三、信解。即随信行，已见圣谛。
香
【香】 p0871 瑜伽三卷十六页云：离质潜形，屡随风转；故名为香。二解 显扬一卷十三页云：香、谓鼻所行境，鼻识所缘，四大所造，可嗅物为体。色蕴所摄；无见有对性。此复三种。谓好香、恶香、及..
建立极微有五胜利
【建立极微有五胜利】 p0873 瑜伽五十四卷十三页云：复次建立极微、当知有五种胜利。谓由分析一合聚色安立方便，于所缘境，便能清净广大修习。是初胜利。又能渐断萨迦耶见。是第二胜利。如能渐..
风轮
【风轮】 p0876 瑜伽二卷十页云：自此以后，有大风轮、量等三千大千世界，从下而起；与彼世界、作所依持。为欲安立无有宫殿诸有情类。此大风轮、有二种相。谓仰周布，及傍侧布。由此持水，令不..
染污遍行同行相应
【染污遍行同行相应】 p0878 杂集论五卷十七页云：又有染污遍行同行相应。谓于染污意四种烦恼。由此四法，于一切时，恒相应故。
后支非前支缘
【后支非前支缘】 p0879 瑜伽十卷十一页云：复次后支非前支缘。何以故？如为断后支故，勤作功用，断于前支。由前断故，后亦随断。非为断前故，勤作功用，断于后支。是故当知唯此为彼缘。..
后生菩萨现受胎生
【后生菩萨现受胎生】 p0879 俱舍论八卷十二页云：一切生中，何生最胜？应言最胜唯是化生。若尔；何缘后身菩萨、得生自在、而受胎生？现受胎生，有大利故。谓为引导诸大释种亲属相因，令入正法..
故思所造诸不善业三种除断
【故思所造诸不善业三种除断】 p0881 瑜伽九十卷四页云：当知此中、由三种相，故思所造诸不善业，即于现法作增长已；还复除断。何等为三？一、现法断故，二、生断故，三、后断故。现法断者：谓..
怛相续暗色
【怛相续暗色】 p0883 瑜伽三卷三页云：谓世界中间。
勇猛依处
【勇猛依处】 p0884 瑜伽四十七卷三页云：当知菩萨勇猛依处、亦有五种。何等为五？谓即如前菩提分品所说菩萨坚力持性五种依处，当知此是菩萨勇猛五种依处。由此依处，由此所缘，勇猛而转。除此..
前后想
【前后想】 p0887 瑜伽二十八卷十四页云：前后想者：谓如有一、于所观相，殷勤恳到，善取善思，善了善达。谓住观于坐；坐观于卧；或在后行，观察前行。此则显示以毗钵舍那行，观察三世缘生诸行..
降伏
【降伏】 p0889 瑜伽三十七卷二十四页云：降伏者：谓深防护自身杂染；于毁犯者若犯下品；慈心谏诲。若犯中品；慈心诃罚。若犯上品；慈心驱摈。当知此中谏诲、诃罚、令彼及余、利益安乐。驱摈一..