舍根
【舍根】 p0971瑜伽十一卷十一页云：又此舍根、乃至何处？当知始从第四静虑、乃至有顶。二解 倶舍论三巻六页云：中、谓非悦非不悦。即是不苦不乐受。此处中受、名为舍根。如是舍根、为是身受？..
法相辞典
舍取事
【舍取事】 p0973瑜伽八十六卷十页云：舍取事者：谓四正断。为欲断除不善法故；及为修集诸善法故。
舍近住律仪
【舍近住律仪】 p0975瑜伽五十三巻十二页云：若近住律仪，当知由日出已后，或由发起不同分心，或于中间、舍众同分，虽已受得；必复还舍。..
贪欲盖
【贪欲盖】 p0977如五盖中说。二解 法蕴足论五巻十七页云：云何贪欲盖？谓于诸欲、诸贪、等贪，执藏防护，坚着爱乐，迷闷躭嗜，遍躭嗜，内缚希求，躭湎苦集，贪类贪生；总名贪欲。如是贪欲、覆..
贪业道
【贪业道】 p0977俱舍论十六卷十八页云：论曰于他财物恶欲名贪。谓于他财、非理起欲；如何令彼、属我非他，起力窃心、躭求他物。如是恶欲、名贪业道。有余师言：诸欲界爱、皆贪业道。所以者何？..
贪瞋痴减
【贪瞋痴减】 p0977大毗婆沙论一百九十卷十二页云：云何贪瞋痴减？答：无上贪瞋痴缠，故中。无中，故下。是谓减。有说：此中依世所现见贪瞋痴减而作论。贪减者：如诸男子、于盛年位，起上贪缠。..
贪行补特伽罗
【贪行补特伽罗】 p0978瑜伽二十一卷十三页云：云何贪行补特伽罗？谓有如是补特伽罗、于可爱事、可染着事、所缘境界，有猛利贪，有长时贪。是名贪行补特伽罗。..
贪行乃至痴行
【贪行乃至痴行】 p0978显扬三卷十三页云：三、贪行。谓于前世、久习贪欲；及不修习贪欲对治。是因缘故，于此生中。虽逢下劣可爱境界；亦起猛到相续贪爱，难离难厌；于修善法，加行迟钝。如贪行..
贪欲盖之食及非食
【贪欲盖之食及非食】 p0979瑜伽十一卷五页云：问此贪欲盖、以何为食？答：有净妙相、及于彼相不正思惟多所修习，以之为食。净妙相者：谓第一胜妙诸欲之相。若能于此、远离染心；于余下劣，亦得..
贪恚乃至寻思别缚诸欲
【贪恚乃至寻思别缚诸欲】 p0979瑜伽十八卷九页云：云何贪恚乃至寻思、别缚诸欲，犹如世间摩鲁迦条、缠绕林树？谓略说有六种别欲。或有身手力所引致现在事欲。谓居家者所有诸欲。于此境界，用此..
贪瞋能变坏所依所缘及色形等
【贪瞋能变坏所依所缘及色形等】 p0979大毗婆沙论三十七卷三页云：世尊何故但说贪瞋相应之心、名为变坏；不说余耶？答：佛观所化、应闻贪瞋相应之心名为变坏，而得悟解，办所作事，故说此二、非..
众差别建立补特伽罗
【众差别建立补特伽罗】 p0982瑜伽二十六卷七页云：云何由众差别建立补特伽罗？谓众差别故；建立七种补特伽罗。谓苾刍苾刍尼、式叉摩那、劳策男、劳策女、近事男、近事女。..
相符极成
【相符极成】 p0837 因明入正理论云：相符极成者：如说声是所闻。如疏五卷十四页释。
相施设建立
【相施设建立】 p0838 此是有寻有伺等三地五门建立中第二门。如寻伺有七种相中说。
相是世俗有
【相是世俗有】 p0838 瑜伽七十二卷六页云：问：相，当言世俗有？当言胜义有？答：当言世俗有。由二因缘故。一、杂染起故，二、施设器故。..
相应随眠与所缘随眠差别
【相应随眠与所缘随眠差别】 p0839 大毗婆沙论二十二卷七页云：问：若相应随眠，于相应心，若未断位，有随增性，及同伴性；若已断位，虽无随增性，而有同伴性心，恒于彼名有随眠者；所缘随眠，..
相等诸物获圣智时有灭不灭
【相等诸物获圣智时有灭不灭】 p0839 瑜伽七十三卷四页云：问：若于尔时，分别假立，皆悉断灭；即于尔时，相事随遣。若尔；随一获得圣智，一切相名分别所摄情无情数内外事物，皆应永灭。譬如幻..
苦通相
【苦通相】 p0841 显扬十五卷一页云：论曰：若法生时，为远离欲因。若法灭时，为和合欲因。若不了知；是颠倒因。若善通达；是无倒因。于一切时，生离厌欲。如是应知是苦通相。..
苦法智忍能为五种对治
【苦法智忍能为五种对治】 p0848 大毗婆沙论三卷八页云：问：业趣邪性，是修所断。苦法智忍，如何能治？答：苦法智忍、能为五种对治。谓舍、断、持、不作、不往、对治。舍对治者：谓此能舍异生..
持粪扫衣
【持粪扫衣】 p0849 瑜伽二十五卷二十页云：云何名为持粪扫衣？谓所有衣，他所弃掷，或街，或巷，或市，或廛，或道非道，或杂便秽，或为便秽血脓洟唾之所涂染。取如是等，不净衣物，除去粗秽，..