厌与离染解脱涅槃差别
【厌与离染解脱涅槃差别】 p1277大毗婆沙论二十八卷十九页云：问：厌、与离染、解脱、涅槃、有何差别？答：厌恶违逆、名厌。无所希求、名离染。心无垢秽、名解脱。永舍重担、名涅槃。复次毁呰烦..
法相辞典
梦的得喻
【梦的得喻】 p1281瑜伽八十四卷一页云：又彼诸欲、喻梦所得者：速散坏故。
语化三种
【语化三种】 p1283佛地经论七卷十页云：如是语化、亦有三种。一、自身相应。谓佛自身、化现梵音、遍告无边诸世界等，种种语业。二、他身相应。谓令声闻大弟子等、以佛梵音、宣说大乘甚深法等。..
漏尽智作证明
【漏尽智作证明】 p1284集异门论六卷九页云：云何无学漏尽智作证明？答：如实知此苦圣谛，此苦集圣谛，此苦灭圣谛，此趣苦灭道圣谛。彼如是知如是见心解脱，欲漏心解脱，有漏心解脱，无明漏心解..
尽无生智建立为十
【尽无生智建立为十】 p1286俱舍论二十六卷四页云：何缘二智、建立为十？颂曰：由自性、对治、行相、行相境。加行、办、因圆，故建立十智。论曰：由七缘故，立二为十。一、自性故，立世俗智。非..
疑
【疑】 p1287瑜伽八卷三页云：疑者：谓由亲近不善丈夫，闻非正法，不如理作意故；即于所知事，唯用分别异觉为体。二解 瑜伽五十八卷五页云：疑者：犹豫二分不决定心所为性。当知此疑，略由五相..
轻安
【轻安】 p1290显扬一卷五页云：轻安者：谓远离粗重、身心调畅、为体。断粗重障为业。如前乃至能增长轻安为业。如经说：适悦于意，身及心安。二解 成唯识论六卷四页云：安、谓轻安。远离粗重，..
绮语罪
【绮语罪】 p1295瑜伽五十九卷十七页云：复次若有依舞而发歌词；名为绮语。或依作乐，或复俱依，或俱不依，而发歌词；皆名绮语。若佛法外能引无义所有书论，以爱乐心，受持赞美，以大音声，而为..
绮语者相
【绮语者相】 p1295瑜伽八卷十三页云：复次诸绮语者相者：此是总句。于邪举罪时有五种邪举罪者：言不应时故；名非时语者。言不实故；名非实语者。言引无义故；名非义语者。言粗犷故；名非法语者..
绮语增上果
【绮语增上果】 p1295瑜伽六十卷五页云：若器世间。所有果树，果无的当，非时结实，时不结实，生而似熟，根不坚牢，势不久停，园林池沼，多不可乐，饶诸怖畏恐惧因缘；如是一切，是绮语增上果。..
匮戒
【匮戒】 p1296集异门论二卷十一页云：匮戒云何？答：断生命、不与取、欲邪行、虚诳语、离间语、粗恶语、杂秽语。复次若断生命，若不与取，若非梵行；复次诸所有不善戒，诸所有非理所引戒，诸所..
缘起法
【缘起法】 p1300品类足论六卷九页云：缘起法云何？谓有为法。
缘引调伏
【缘引调伏】 p1301瑜伽四十六卷十六页云：七、缘引调伏。谓遇如是如缘，即如是如是转变。
缘起非是无为
【缘起非是无为】 p1303俱舍论九卷十七页云：有说缘起是无为法。以契经言：如来出世，若不出世，如是缘起，法性常住。由如是意；理则可然。若由别意；理则不然。云何如是意？云何为别意？而说可..
缘无事烦恼及缘有事烦恼
【缘无事烦恼及缘有事烦恼】 p1306杂集论六卷十五页云：缘无事者：谓见及见相应法。见谓萨迦、耶见及边执见。所余烦恼，名缘有事。
缘起善巧与处非处善巧差别
【缘起善巧与处非处善巧差别】 p1307杂集论十一卷七页云：处非处善巧，应云何观？应如缘起善巧观。问：缘起善巧，处非处善巧，有何差别？答：若以诸法流润诸法，令离无因不平等因生故；是缘起善..
乐恶友
【乐恶友】 p1308法蕴足论八卷十二页云：云何乐恶友？谓有一类，好近恶友。言恶友者，谓诸屠羊、屠鸡、屠猪、捕鸟、捕鱼、猎兽、劫盗、魁脍、典狱、缚龙、煮狗、及罝弶等，是名恶友。复有一类，..
乐义利
【乐义利】 p1308瑜伽八十二卷十六页云：乐义利者：能与众生多乐法故。二解 瑜伽八十三卷二页云：言义利者，名所求事，能引义利；乐为此故；名乐义利。..
乐受定有
【乐受定有】 p1310五事毗婆沙论下论二十一页云：有余欲令无实乐受，及不苦不乐受。问：彼何缘说无实乐受？答：经为量故。谓契经说：诸所有受，无非是苦。又契经说：汝应以苦观于乐受。若乐受性..
增上法
【增上法】 p1312品类足论六卷三页云：增上法云何？谓一切有为法，互为增上。复有无为法，与有为法为增上。是名增上法。