爱语摄事
【爱语摄事】 p1204集异门论九卷十页云：云何爱语摄事？答：此中爱语者：谓可喜语、可味语、舒颜平视语远离颦蹙语、含笑前行语、先言庆慰语、可爱语、善来语。谓作是言：善来具寿！汝于世事，可..
法相辞典
爱不爱等分别
【爱不爱等分别】 p1204显扬十六卷八页云：六、爱分别。谓缘净妙可意事境分别。七、不爱分别。谓缘不净妙不可意事境分别。八、爱不爱俱相违分别。谓缘净不净可意不可意俱离事境分别。..
爱望取为三种缘
【爱望取为三种缘】 p1205瑜伽十卷十页云：问：云何爱望取为三种缘？答：由欲贪俱行、于随顺取法中，欲乐安立故；为俱有缘。由无间灭势力转故；为生起缘。建立当来难可解脱彼相续故；为久远灭引..
意罚为大罪
【意罚为大罪】 p1209唯识二十论十页云：论曰：若不许由他识转变增上力故，他有情死；云何世尊为成意罚是大罪故；返问长者邬波离言：汝颇曾闻何因缘故，弹宅迦林，末蹬伽林，羯陵伽林，皆空闲寂..
意以思量为性相
【意以思量为性相】 p1210成唯识论四卷十八页云：颂言思量为性相者：双显此识自性行相。意以思量为自性故；即复用彼为性相故。由斯兼释所立别名。能审思量、名末那故。未转依位、恒审思量所执我..
灭想
【灭想】 p1211发智论一卷十九页云：云何灭想？答：诸余顺结法断诸想解，名灭想。
灭定
【灭定】 p1211品类足论一卷七页云：灭定云何？诸已离无所有处染，止息想作意为先，心心所灭。二解 入阿毗达磨论下八页云：灭定者：谓已离无所有处染，有顶心心所法灭。有不相应法、能令大种平..
灭谛四行
【灭谛四行】 p1214集论五卷十五页云：如是灭谛，总有四种行相差别。谓灭相、静相、妙相、离相。云何灭相？烦恼离系故。云何静相？苦离系故。云何妙相？乐静事故。云何离相？常利益事故。二解 ..
灭谛与诸行寂灭二句分别
【灭谛与诸行寂灭二句分别】 p1216瑜伽六十八卷一页云：问：诸行寂灭、是灭谛耶？设是灭谛；诸行寂灭耶？答：若是灭谛；亦诸行寂灭。或诸行寂灭，然非灭谛。谓由无常灭故，非择灭故；诸行寂灭。..
业门
【业门】 p1216瑜伽九卷一页云：业门云何？此略有二种。一、与果门，二、损益门。广如彼卷一页至四页释。
业杂染
【业杂染】 p1218瑜伽八卷八页云：当知业杂染、由自性故，分别故，因故，位故，门故，上品故，颠倒故，差别故，过患故；解释应知。如彼论八卷八页至九卷九页、广释其相。二解 瑜伽八十八卷九页..
业非是漏
【业非是漏】 p1219大毗婆沙论四十七卷十一页云：问：若留住义是漏义者；诸业亦有留住功能。如契经说：二因、二缘、留诸有情、久住生死。谓烦恼、业。由烦恼业为种子故；生死难断难破难灭。有人..
业俱有法
【业俱有法】 p1219品类足论六卷六页云：业俱有法云何？谓意处及业俱有十一处少分，除思。
业有四种
【业有四种】 p1219俱舍论十六卷一页云：又经中说：业有四种。谓或有业、黑黑异熟，或复有业、白白异熟，或复有业、黑白黑白异熟，或复有业、非黑非白无异熟能尽诸业。其相云何？颂曰：依黑黑等..
业杂染论
【业杂染论】 p1219瑜伽八十九卷二十一页云：云何施设业杂染论？谓有二业。一者、善业，二、不善业。于过去世，已曾造作善不善业；今现法中，受爱非爱异熟果等。受爱非爱果差别时，更复造作善不..
业报不应思议
【业报不应思议】 p1220显扬十七卷九页云：论曰：于业报中，不应思议。修福行者、定往善趣；为恶行者，定往恶趣；不决定故。又过去世净不净业，若处若事，若因若报等，不可思议。..
业自在所依止义
【业自在所依止义】 p1220辩中边论上卷十七页云：第十地中、复能通达业自在所依义。随欲化作种种利乐有情事故。
过去
【过去】 p1221瑜伽五十六卷四页云：问：何义、几蕴、是过去？答：已受用因果义。一切是过去。二解 显扬五卷十六页云：问：何义、几种、是过去？答：因果已受用尽义故。一切少分，是过去。三解 ..
圣所爱戒证净
【圣所爱戒证净】 p1227显扬三卷十八页云：四、圣所爱戒证净。谓已见谛者、于已得决定不作律仪圣所爱戒所，善住出世间信；及后所得善住世间信。..
想蕴建立
【想蕴建立】 p1230如想蕴建立有三种中说。二解 集论一卷四页云：云何建立想蕴？谓六想身。眼触所生想，耳触所生想，鼻触所生想，舌触所生想，身触所生想，意触所生想。由此想故，或了有相；或..