有烧恼
【有烧恼】 p0541瑜伽五卷三页云：有烧恼者：谓由此乐，性不真实，如疥癞病，虚妄颠倒所依处故。愁叹忧苦种种热恼所依处故。二解 如现法过患中说。..
法相辞典
有余罪
【有余罪】 p0541瑜伽一百卷二页云：五罪聚中，除他胜外，四种罪聚，名有余罪。
有障过
【有障过】 p0541瑜伽二十一卷三页云：云何有障过？谓如有一，虽生中国；广说如前。亦值诸佛出现于世，遇诸善友说正法者。而性愚钝，顽騃无知。又复喑痖，以手代言。无力能了善说恶说所有法义。..
有非有
【有非有】 p0541瑜伽八十四卷六页云：当知此中，若现在世，若未来世，名之为有。又云：所言有者，谓此义中，当知于其三界所摄诸相作意。言非有者，于无相界作意思惟。..
有趣入
【有趣入】 p0541瑜伽二十一卷十七页云：云何有趣入？谓住种姓补特伽罗，最初获得昔所未得于诸如来正觉正说法毗奈耶所有正信，受持净戒，摄受多闻，增长惠舍，调柔诸见。是名趣入。..
有超越
【有超越】 p0541瑜伽八十三卷七页云：有超越者：制立远离受用欲乐自苦行边，随顺士用，令成就故。
有可依
【有可依】 p0541瑜伽七十卷十一页云：由二因缘，名有可依。一、依智不依识故，二、大师是如来应正等觉故。
有出离
【有出离】 p0541瑜伽八十三卷七页云：有出离者：谓有犯已；制立如法，还出离故。
有学业
【有学业】 p0541瑜伽九十卷四页云：有学业者：谓圣弟子，于时时间，依增上戒，依增上心，依增上慧，修学无漏；及此后得，善有漏业。名有学业。..
有学慧
【有学慧】 p0541瑜伽八十三卷六页云：有学慧者：如理作意；复能引发心善解脱，慧善解脱。又于后时，诸有学慧。谓预流果，及一来果，不还果摄。..
有神变
【有神变】 p0541瑜伽八十三卷七页云：有神变者：谓由三种所现神变，为令获得速疾神通，无间制立正教授故。
有所对
【有所对】 p0541瑜伽六十二卷十页云：若法，所治若有；生已无灭。所治若无；灭已有生。彼法名有所对。
有所缘
【有所缘】 p0541如诸心心所有众多名中说。二解 俱舍论二卷六页云：论曰：六识，意界，及法界摄诸心所法，名有所缘。有所缘故。三解 俱舍论四卷十三页云：谓心心所，皆名有所缘。取所缘境故。..
有所依
【有所依】 p0541如诸心心所有众多名中说。二解 如诸心心所具有三种所依中说。又成唯识论四卷十二页云：若法，决定，有境，为主，令心心所，取自所缘；乃是所依。即内六处，余非有境，定、为主..
有行相
【有行相】 p0541俱舍论四卷十三页云：谓心心所，皆名有行相。即于所缘品类差别，等起行相故。
有相想
【有相想】 p0542集论一卷四页云：何等有相想？谓除不善言说，无想界定，及有顶定想，所余诸想。释云：不善言说想者：谓未学语言故；虽于色起想；而不能了此名为色。故名无相想。无相界定想者：..
有剎那
【有剎那】 p0542俱舍论十三卷二页云：得体无间灭，有此剎那法；名有剎那。如有杖人，名为有杖。诸有为法，才得自体，从此无间，必灭归无。若此处生；即此处灭。无容从此转至余方。故不可言动名..
有为界
【有为界】 p0542法蕴足论九卷二十四页云：云何有为界？谓五蕴是名有为界。
有分识
【有分识】 p0542成唯识论三卷十四页云：上坐部经分别论者，俱密意说此名有分识。有、谓三有。分、是因义。唯此恒遍为三有因。
有动修
【有动修】 p0542显扬十六卷三页云：十六，有动修。谓勤方便修无相时，于中间起诸有相修。是名有动修。