世俗正见及世俗正智
【世俗正见及世俗正智】 p0516发智论七卷十三页云：云何世俗正见？答：意识相应善有漏慧。云何世俗正智？答：五识相应善慧及意识相应善有漏慧。诸世俗正见，是世俗正智耶？答：诸世俗正见，是世..
法相辞典
世间有边等亦不应记
【世间有边等亦不应记】 p0517俱舍论三十卷五页云：有边等四，亦不记者；以同常等皆有失故。宁知此四义同常等？以有外道，名嗢底迦；先问世间有边等四，复设方便矫问世尊：为诸世间皆由圣道能得..
世间衰盛及出世衰盛
【世间衰盛及出世衰盛】 p0517佛地经论五卷十八页云：恶趣因果，名世间衰。善趣因果，名世间盛。又世间坏及世间成，如其次第，名为衰盛。又损减名衰，增长名盛。二乘因果，名出世衰。大乘因果，..
功行修
【功行修】 p0529显扬十六卷三页云：十七、功行修。谓勤方便修无相时，由功用行，无有间缺，起无相修。是名功行修
有因缘
【有因缘】 p0539瑜伽八十三卷七页云：复次佛世尊法，有因缘者：谓有缘起，制立一切所学处故。
有因法
【有因法】 p0539瑜伽六十六卷七页云：复次若善不善无记诸法所有种子，未被损害；彼一切法，皆由能生生起因故；名有因法。又先所作诸业烦恼，于三界中，异熟果熟。此异熟果，由业烦恼引发因故；..
有果法
【有果法】 p0539瑜伽六十六卷八页云：复次此中能生生起因法，彼由各别等流果故；名有果法。若诸后有业及烦恼，彼由各别异熟果故；名有果法。若有三处正现在前，若湿和合正现在前，若卵[谷-禾+..
有缘生
【有缘生】 p0540瑜伽十卷八页云：问：生亦以精血等为缘；何故此中唯说有缘生耶？答：由有有故，定有余缘，无阙。又有胜故；唯说彼为缘。二解 法蕴足论十卷二十八页云：云何有缘生？谓有一类，..
有根身
【有根身】 p0540成唯识论二卷十六页云：有根身者：谓诸色根及根依处。又云：有根身者：谓异熟识。不共相种，成熟力故；变似色根及根依处。即依大种及所造色，有共相种成熟力故；于他身处，亦变..
有情生
【有情生】 p0540集论四卷一页云：何等有情生？即有情世间。谓诸有情，生在那落迦，傍生，饿鬼，人、天趣中。人谓东毗提诃，西瞿陀尼，南赡部洲，北俱卢洲。天谓四大王众天，三十三天，夜摩天，..
有对触
【有对触】 p0540俱舍论十卷四页云：眼等五触，说名有对。以有对根，为所依故。二解 大毗婆沙论一百四十九卷三页云：云何有对触？答：五识身相应触。问：何故此触，名有对？答：以有对法为所缘..
有对想
【有对想】 p0540瑜伽五十三卷十七页云：能取行碍，名有对想。二解 显扬二卷七页云：有对想者：谓彼所依四大想，及余所造色想。三解 集异门论十八卷十一页云：有对想者：云何有对想？答：四识身..
有味着
【有味着】 p0541显扬五卷十六页云：问：何义，几种，是有味着？答：爱见多分自在转义故。一切少分，是有味着。
有爱味
【有爱味】 p0541瑜伽五十六卷四页云：问：何义，几蕴，是有爱味？答：多随爱见自在转义。一切一分是有爱味。
有喜乐
【有喜乐】 p0541瑜伽九十二卷十五页云：谓诸可爱所缘境界，将得现前，最初生起染污欣悦；名有喜乐。又于未来，起希求故，及于已得，生领纳故；名有喜乐。..
有欢喜
【有欢喜】 p0541瑜伽九十二卷十五页云：从有喜乐已后，乃至未得，有彼多住作意思惟。设复已得，而未受用；于其中间，即由喜乐增上力故；住染欣悦。名有欢喜。于过去世，随意念故；名有欢喜。..
有染着
【有染着】 p0541瑜伽九十二卷十五页云：于受用时，多生贪爱；名有染着。又云：于已获得，正受用时，生贪爱故；名有染着。
有怨对
【有怨对】 p0541瑜伽五卷三页云：有怨对者：谓斗讼违诤所依处故。
有怖畏
【有怖畏】 p0541瑜伽五卷三页云：有怖畏者：谓惧当生苦所依处故。
有灾横
【有灾横】 p0541瑜伽五卷三页云：有灾横者：谓老病死所依处故。