永灭没
【永灭没】 p0495瑜伽八十三卷二十三页云：永灭没者：由修道故。
法相辞典
永弃舍
【永弃舍】 p0495瑜伽八十三卷二十三页云：永弃舍者：诸缠断故。
永变吐
【永变吐】 p0495瑜伽八十三卷二十三页云：永变吐者：随眠断故。
永尽漏
【永尽漏】 p0495瑜伽十八卷十一页云：若已究竟到于彼岸诸婆罗门，名永尽漏。永尽漏者：永断修断诸烦恼故；已善修习四种念住。恒住正念，及心解脱。彼非作已，数数更作，亦无增胜所应作事；是故..
永害离欲
【永害离欲】 p0495杂集论四卷五页云：永害离欲者：谓由出世间道离欲。
永拔有箭
【永拔有箭】 p0495大毗婆沙论三十三卷十七页云：有箭者：谓二种有箭。一者、爱箭。二者、见箭。善修圣道，得断遍知，弃舍变吐，永不复转；故名永拔。..
永断三结
【永断三结】 p0495显扬十六卷十八页云：然此法中，一切恶趣杂染之法，皆悉遣除；云何但言三结永断？颂曰：虽恶趣杂染，计所起惑断；境、见、导师等，随生三所摄。论曰：由萨迦耶见，于境迷失；..
永灭涅槃
【永灭涅槃】 p0495瑜伽六十四卷十页云：永灭涅槃者，此显无余依涅槃界。
永害习气
【永害习气】 p0495瑜伽五十卷十二页云：云何如来永害习气？谓诸如来、或于动转，或于瞻视，或于言论，或于安住，似有烦恼所起作业，多不现行。是名如来永害习气。诸阿罗汉，虽断烦恼；而于动转..
永断习气
【永断习气】 p0495杂集论十四卷八页云：永断习气者：谓一切智者，于非一切智所作不现行具足中若定若慧。乃至广说。此中显示一切智者，于所有能表有余烦恼所知障身语所作不现行具足中，所有三摩..
永断诸习气
【永断诸习气】 p0495显扬四卷九页云：永断诸习气者：谓诸如来，出离无始无量无数大劫生死；为证自性不随转故；证得如来妙净智断。
永断一切烦恼
【永断一切烦恼】 p0495瑜伽八十八卷三页云：又有三漏。三漏为先，而有欲害。欲害为先，而有寻思热恼。寻思热恼为先，而有追求忧恼。如是一切，皆永断故；说名永断一切烦恼。..
永断似正法见
【永断似正法见】 p0495瑜伽八十八卷二十页云：于六种相，觉悟生时，当知永断似正法见。谓阿罗汉、于依所摄，灭坏法故；觉悟无常。于现法中，为老病等众苦器故；觉悟是苦。于任运灭断界、离界、..
永断一切愁懮炽然
【永断一切愁懮炽然】 p0495瑜伽十八卷二页云：云何永断一切愁忧炽燃？谓从谛现观俱，得成不还者，又能永断五下分结。瞋恚、似顺愁忧，贪欲、似顺炽燃。于如是等，皆已永断。..
永断三结得预流果
【永断三结得预流果】 p0495集论七卷十一页云：若已永断见道所断一切烦恼，得预流果；何故但言永断三结得预流果？最胜摄故。何故最胜？以于解脱，是不发趣因故。虽已发趣；复为邪出离因故。及为..
永断一法定得不还
【永断一法定得不还】 p0496法蕴足论八卷四页云：尔时世尊告苾刍众：汝等若能永断一法，我保汝等定得不还一法。谓贪若永断者，我能保彼定得不还。如是瞋、痴、忿、恨、覆、恼、嫉、悭、诳、谄、..
永断一切缠及随眠
【永断一切缠及随眠】 p0496瑜伽九十六卷八页云：如来知彼，于正智见，生希欲已；更复策发彼希欲心，其遂承受。如来为欲令彼依止思择修习二对治力，永断一切缠及随眠宣说法要。令其获得无倒智见..
以利求利
【以利求利】 p0496瑜伽八十九卷八页云：于所得利，不生喜足；悦获他利，更求胜利；是故说名以利求利。二解法蕴足论八卷十一页云：云何以利求利？谓有一类，先从余家求得衣钵，及余随一支身命缘..
以苦观乐
【以苦观乐】 p0496俱舍论二十二卷六页云：又契经言：汝应以苦观乐受者；应知此经、意显乐受、有二种姓。一、有乐性。谓此乐受、依自相门，是可爱故。二、有苦性。谓依异门，亦是无常变坏法故。..
以何现观
【以何现观】 p0496显扬十六卷十六页云：复次以何现观？颂曰：出世间胜智，能除见所断，无分别证得，唯依止静虑。论曰：出世间智，能为现观；非世间智。为断见所断惑，唯是见道；非修道故。问：..