频申
【频申】 p1389瑜伽八十九卷九页云：粗重刚强，心不调柔。举身舒布；故名频申。
法相辞典
瞢愦
【瞢愦】 p1390法蕴足论八卷十四页云：云何瞢愦，谓身重性、心重性、身无堪任性、心无堪任性、身瞢愦性、心瞢愦性、已瞢愦、当瞢愦、现瞢愦，总名瞢愦。..
鸯窭利摩罗舍袤处
【鸯窭利摩罗舍袤处】 p1391西域记六卷一页云：善施长者宅侧，有大窣堵波。是鸯窭利摩罗（唐言指鬘。旧曰央掘摩罗。讹也。）舍邪之处。鸯窭利摩罗者：室罗伐悉底之凶人也。作害生灵，为暴城国。..
声闻
【声闻】 p1392瑜伽八十二卷十六页云：从他听闻正法音声，又能令他闻正法声；故曰声闻。
声闻菩提
【声闻菩提】 p1393显扬三卷十九页云：一、声闻菩提。谓声闻乘转依所得寂灭，及趣寂灭道。
声明论亦二相转
【声明论亦二相转】 p1394瑜伽三十八卷八页云：声明论亦二相转。一者、显示安立界相能成立相，二者、显示语工胜利相。
应时加行
【应时加行】 p1401瑜伽三十一卷八页云：云何名为应时加行？谓于时时间，修习止相；于时时间，修习观相；于时时间，修习举相；于时时间，修习舍相。又能如实了知其止、止相、止时，了知其观、观..
应往乃至应默
【应往乃至应默】 p1401瑜伽七十一卷十一页云：复次云何善知我于是中应当往诣乃至应默？谓若略说，为此应往，乃至应默；及如此应往，乃至应默。何所为故诣在家众乃至应默？谓为乞求资生众具。或..
薄尘性补特伽罗
【薄尘性补特伽罗】 p1403瑜伽二十六卷三页云：云何薄尘性补特伽罗？谓有补特伽罗，先余生中，于贪烦恼，不修不习，不多修习；已能于彼多见过患，已能厌坏，已善推求。由是因缘，今此生中，于所..
鲜白
【鲜白】 p1406瑜伽八十三卷十三页云：鲜白者：谓相续解脱故。
转依有五种不可思议性
【转依有五种不可思议性】 p1411显扬八卷二页云：然此转依，是常住相，不可思议无二所显。此不可思议性，复有五种，应知。一、自性，二、处所，三、住，四、一性异性，五、成立所作。自性者：此..
转依与六处不可说异不异性
【转依与六处不可说异不异性】 p1411瑜伽八十卷十八页云：问：若阿罗汉、如先所有六处生起，即如是住，相续不灭，无有变异；更有何等异转依性，而非六处相续而转？若更无有异转依者；何因缘故，..
归依义
【归依义】 p1417大毗婆沙论三十四卷十页云：归依义者：谓救护义、是归依义。问：若救护义是归依义；天授亦曾归依三宝，云何复堕无间地狱？答：诸有归依佛法僧宝，不破学处，不犯律仪，不越法则..
萨迦耶见已断者有三种胜利
【萨迦耶见已断者有三种胜利】 p1420瑜伽八十六卷十七页云：如是已断萨迦耶见，有此三种差别之相。当知复有三种胜利。一者、永断能感后有一切烦恼。二者、依彼不久获得速能积集彼对治道。三者、..
瞿毗霜那国
【瞿毗霜那国】 p1421西域记四卷十六页云：瞿毗霜那国、周二千余里。国大都城、周十四五里。崇峻险固，居人殷盛，华林池沼，往往相间。气序土宜，同末底补罗国。风俗淳质，勤学好福，多信外道，..
离法
【离法】 p1424品类足论六卷十二页云：离法云何？谓欲界系善戒，色无色界系出离远离所生善定、及学无学法、幷择灭。
离杀生
【离杀生】 p1425瑜伽八卷十七页云：云何离杀生？谓于杀生，起过患欲解，起胜善心，若于彼起静息方便、及于彼静息究竟中、所有身业。..
离垢清净
【离垢清净】 p1425世亲释五卷三页云：离垢清净者：即此真如，远离烦恼所知障垢。即由如是清净真如，显成诸佛。
离诸业障
【离诸业障】 p1425瑜伽二十一卷四页云：云何名为离诸业障？谓能远离五无间业。所谓于彼害母、害父、害阿罗汉、破和合僧、于如来所恶心出血。随一所有无间业障、于现法中，不作不行；如是名为离..
识蕴
【识蕴】 p1431如五蕴中说。二解五蕴论六页云：云何识蕴？谓于所缘境，了别为性。亦名心意。由采集故。意所摄故。最胜心者：谓阿赖耶识。何以故？由此识中，诸行种子，皆采集故。又此行缘，不可..