心为增上法
【心为增上法】 p0354品类足论六卷五页云：心为增上法云何？谓有为法、以心为增上。是名心为增上法。
法相辞典
心性本净论
【心性本净论】 p0354成唯识论二卷十一页云：分别论者、虽作是说；心性本净；客尘烦恼所染污故；名为杂染。离烦恼时，转成无漏。故无漏法，非无因生。而心性言，彼说何义？若说空理；空非心因。..
心清净十相
【心清净十相】 p0354瑜伽七十四卷十七页云：云何心清净十相？一、怜爱心而行惠施。谓任自性，于诸有情。二、珍宝心而行惠施。谓于施所。三、平等心而行惠施。谓于怨亲及中庸所。四、调伏垢心而..
心所有六位
【心所有六位】 p0354成唯识论五卷十三页云：虽诸心所名义无异；而有六位种类差别。谓遍行有五，别境亦五，善有十一，烦恼有六，随烦恼有二十，不定有四。如是六位，合五十一。一切心中定可得故..
心除垢陶炼
【心除垢陶炼】 p0355瑜伽十三卷十页云：此于在家及出家位，有麁中细三种垢秽。其在家者，由二为障，不令出家。一、不善业。谓常乐安处身语恶行。二、邪恶见。谓拨无世间真阿罗汉、正行、正至。..
心摄受陶炼
【心摄受陶炼】 p0355瑜伽十三卷十页云：若有复能止息寻思，乃至具足安住第四静虑；是名为心摄受陶炼。由能摄受无寻无伺三摩地故。犹如生金，已被销煮。..
心调柔陶炼
【心调柔陶炼】 p0355瑜伽十三卷十页云：若三摩地、不为有行之所拘执；乃至广说。是名为心调柔陶炼。于神通法，随其所欲，能转变故。如彼生金，已细炼治瑕隙等秽。..
心不相应法
【心不相应法】 p0355品类足论六卷四页云：心不相应法云何？谓非心所法。此复云何？谓色、心、心不相应行，无为。
心安住十五种
【心安住十五种】 p0355显扬十八卷二页云：心安住有十五种。一、初发安住心。谓修三摩地方便。二、证得安住心。谓已得未至三摩地。三、圆满安住心。谓已得根本静虑三摩地。四、自在安住心。谓即..
心不相应行蕴
【心不相应行蕴】 p0355如行蕴中说。二解品类足论二卷十五页云：心不相应行蕴云何？谓心不相应法。此复云何？谓得、无想定、灭定、无想事、命根、众同分、依得、事得、处得、生、老、住、无常、..
心所与心相应
【心所与心相应】 p0355五事毗婆沙论下二十页云：问：宁知心所与心相应？答：经为量故。如世尊说：见为根信，证智相应。故知心所有相应义。..
心为等无间法
【心为等无间法】 p0355品类足论六卷五页云：心为等无间法云何？谓心为等无间心心所法，若已生，若正生；及无想定，灭定，若已生，若正生。是名心为等无间法。..
心散乱有六种
【心散乱有六种】 p0355显扬十八卷二页云：心散乱有六种者：一、作意心散乱。谓诸菩萨、弃舍大乘相应作意，退习声闻独觉相应下劣作意。二、外心散乱。谓于外妙五欲、及愦闹相、寻思、随烦恼、外..
心增上三摩地
【心增上三摩地】 p0355瑜伽九十八卷六页云：复有苾刍、于诸贤善三摩地相，善取思惟；观青瘀等，乃至骨锁、以为边际。由此所缘，次第生起胜三摩地。当知是名心增上三摩地。..
心解脱贪瞋痴
【心解脱贪瞋痴】 p0355大毗婆沙论二十七卷十四页云：如世尊说：心解脱贪瞋痴。何等心得解脱？有贪瞋痴心耶？离贪瞋痴心耶？答：离贪瞋痴心得解脱。问：离贪瞋痴心，本来解脱；何故复说得解脱耶..
心清净行五相
【心清净行五相】 p0356瑜伽十三卷九页云：复次如经言：心清净行苾刍、于时时间，应正作意，思惟五相。乃至广说。方便勤修增上心者，乃得名为心清净行。诸恶不善欲等寻思，及亲里等所有寻思，皆..
心意识三种差别
【心意识三种差别】 p0356成唯识论五卷五页云：谓薄伽梵，处处经中，说心意识三种别义。集起，名心；思量，名意；了别，名识；是三别义。如是三义，虽通八识；而随胜显，第八名心。集诸法种，起..
心不相应行建立
【心不相应行建立】 p0356杂集论二卷一页云：何等名为心不相应行？谓得、无想定、灭尽定、无想异熟、命根、众同分、生、老、住、无常、名身、句身、文身、异生性、流转、定异、相应、势速、次第..
心心所名义差别
【心心所名义差别】 p0356俱舍论四卷十三页云：如是已说诸心心所，品类不同，俱生异相。然心心所，于契经中，随义建立种种名想。今当辩此名义差别。颂曰：心、意、识、体一。心心所，有依，有缘..
心心所法由四缘生
【心心所法由四缘生】 p0356俱舍论七卷五页云：论曰：心心所法，由四缘生。此中因缘，谓五因性。等无间缘，谓前无间已生，非后心心所法。所缘缘者：谓随所应，或色等五，或一切法。增上缘者：谓..