三身
[出金光明经玄义]身即聚集之义。谓聚集诸法而成身也。所谓理法聚。名法身。智法聚。名报身。功德法聚。名应身。(理法聚名法身者。谓聚集法性之法而成此身也。智法聚名报身者。智即能契法性之智..
三藏法数
三身遍相
[出华严经随疏演义钞]一法身如虚空遍谓法性之身。本体周遍。如大虚空。无有障碍。诸佛众生。平等具足。故名法身如虚空遍。二智身如日光遍智身即自报之身也。谓究竟邕觉之智。能遍破无明之暗。显..
三身华梵
[亦名三如来出法华文句]一法身毗卢遮那如来法名可轨。诸佛轨之而得成佛。以法为身。故名法身。梵语毗卢遮那。华言遍一切处。以真如平等。性相常然。身土无碍故也。如来者。金刚经云。无所从来。..
三身寿量
[出法华经文句]一法身寿量法身者。师轨法性。还以法性为身。此身非色质。亦非心智。强指法性为法身耳。言寿量者。此非报得命根。亦非连持之寿。强指不迁不变。名之为寿。此寿非长量。亦非短量。..
佛化身三
[出观佛三昧海经]一大化身千丈大化身千丈者。谓如来为应十地已前等诸菩萨演说妙法。令其进修。向于佛果。故化现千丈之身也。(十地者。欢喜地。离垢地。发光地。焰慧地。难胜地。现前地。远行地..
三种常
[出佛地论]一本性常本性常者。即法身也。谓法身本性常住。无生无灭也。二不断常不断常者。即报身也。谓报身常依法身。无间断也。三相续常相续常者。即应身也。亦名变化身。谓应身于十方世界没巳..
三种神变
[出大宝积经]神即神通。变即变化也。一说法神变谓如来无碍大智。知诸众生善恶业因。及善恶果报。或以声闻缘觉之法。及以大乘之法而得解脱。如是知已。则现一切神变而为说法。是名说法神变。二教..
三佛土
[出华严经疏]一法性土法性土者。即法身如来所依之土。乃理土也。谓以本识如来藏身为所依持。恒顿变现外诸器界。则法性土通为诸土之体也。(器界者。世界如器故也。)二受用土受用土者。即报身如来..
佛三事入城
[出金刚经疏]一为女人入城谓一切女人女子。皆为父母及夫主所拘。不得辄自出入。思仰如来。无由得见。是故如来入城。令彼女人。皆得瞻敬。观佛三昧海经云。若能暂见如来相好光明。除六十劫生死之..
佛三不能
[出景德传灯录]一不能免定业不能免定业者。谓佛能空一切相。断一切众生之恶。而不能自免定业也。(定业者。决定之业。即木枪马麦等报是也。)二不能度无缘不能度无缘者。谓佛能化导一切众生。而不..
佛三语
[出华严经随疏演义钞]一随自意语谓佛随顺自意。说自所证一实等法。故名随自意语。二随他意语谓佛一向随顺他机之意。说于方便之法。导引众生。故名随他意语。三随自他意语谓佛为众生说法。半随自..
三轮
[出金光明经文句]轮即车轮。有摧碾之用。以譬如来身业现通。口业说法。意业鉴机。而能摧碾众生烦恼惑业。是故名为三轮也。一身轮身轮亦名神通轮。谓佛说法。必先现神通。警动众生机情。令生正信..
佛三密
[出大智度论]密即秘密。谓如来身口意三业。或现通。或说法。或思惟。皆非诸菩萨等之所思议。故名三密。一身密谓如来处大会中。众见佛身或黄金色。或白银色。或杂宝色。或长丈六。或长一里十里。..
住持三宝
[出华严经随疏演义钞并三宝章]一泥龛塑像为佛宝泥龛塑像者。佛灭度后。以泥木雕塑为像。住世不绝。是为佛宝也。二黄卷赤轴为法宝黄卷赤轴者。即今大藏经卷是也。以其住世不灭。是为法宝也。三剃..
同体三宝
[出华严经随疏演义钞并三宝章]谓佛法僧。名虽有三。体性是一。故名同体三宝。一佛宝佛。梵语具云佛陀。华言觉。谓性体灵觉。照了诸法。非空非有。是名佛列宁主义。二法宝法即轨持之义。谓法性寂..
大乘三藏
[出华严经随疏演义钞]藏即含藏之义也。谓经律论三。各含文理。故名三藏。一大乘经藏经。法也。常也。谓华严等诸大乘经。唯谈法界中道之理。诠示大乘菩萨修行证晨之法。是名大乘经藏。二大乘律藏..
小乘三藏
[出天台四教仪集注]一小乘经藏谓阿含等经。唯谈真空寂灭之理。诠示声闻缘觉修行证晨之法。是名小乘经藏。(梵语阿含。华言无比法。)二小乘律藏谓四分等律。唯制小乘之人。即声闻缘觉所持之戒。是..
四种秘密
[出阿毗昙杂集论]一令入秘密声闻之人执着空法。谓一切法皆空。如来为说大乘之法。破其执空之见。令生胜解。得入圣教。是名令入秘密。二相秘密如来说一切法。皆无自性。无生无灭。为破诸外道凡夫..
乘戒缓急四句
[出华业经随疏演义钞]乘戒者。乘即佛所说大小第法也。戒即佛所制轻量诸戒也。缓者宽缓也。急者急切也。一乘急戒缓谓因戒缓故。堕于修罗饿鬼畜生地狱四趣之中。由乘急故。还得闻法。如八部中龙鬼..
四胜义谛
[出成唯识论]一世间胜义谓于世间五蕴虚妄之法而说真如胜妙之义也。(五蕴者。色蕴。受蕴。想蕴。行蕴。识蕴也。)二道理胜义谓声闻观苦集灭道四谛之理。即是胜妙之义也。三证得胜义谓声闻证得二空..