身土二不相离
[出宗镜录]二不相离者。谓身土二法。皆不离法性属佛为法性身谓佛了悟真如法性复以法性为身。故名法性属佛为法性身。二法性属法为法性土谓真如法性之理。譬如虚空。遍一切处。乃是法身所证之体。..
三藏法数
二宿因力
[出华严经疏]宿因力者。谓遮那世尊宿世愿因。为化众生。发愿修行而成佛果。为酬宿愿。故今出世。悲智双运。行愿齐周。乃以无障解脱之智。顿阐华严一乘圆教法门。普令法界众生。深悟如来智慧。然..
二足
[出金刚经纂要疏]一福足谓佛于因中。修行布施。持戒。忍辱。精进。禅定。五度之福。今于果上。成就应身。相好圆满。万德庄严。是为福足。二慧足谓佛于因中。由修般若妙慧。成就法身。圆极真常。..
悉达太子二相
[出佛本行集经]梵语悉达。华言顿吉。即佛幼时之名也。二相者。谓佛初生时。净饭王令相师占之。相师云。太子相好。具有轮王及成佛之相也。一轮王相轮王相者。谓转轮圣王。亦具三十二相也。相师言..
二种舍利
[出翻译名义]一生身舍利梵语舍利。又云设利罗。华言骨身。谓如来应身灭度。既阇维后。所有舍利。其色有三。骨舍利色白。发舍利色黑。肉舍利色赤。体性坚固椎系不碎。若菩萨罗汉者。其色则同而坚..
二法
[出华严经疏]一胜义法胜义法。即涅槃之法。其义最胜。故名胜义法。(梵语涅槃。华言灭度。)二法相法法相法。即四谛法也。谓四谛之法。各有相状。是名法相法。(四谛者。苦谛。集谛。灭谛。道谛也..
二种法性
[出地持经]法即轨则之义。性即不改之义。谓一切法性无改易。皆可轨则而修。故名法性。一实法性谓一实之理。离虚妄相。本性平等。无有变易。一切诸佛。莫不轨此法性修之而成正觉。是名实法性。二..
契经二义
[出阿毗达磨大毗婆沙论]契者。上契诸佛之理。下契众生之机。经者。法也。常也。如来所说契经。有此结集刊定之二义也。一结集义谓如来契经。摄持众义。冠有情心。令无忘失。犹结华鬘冠众生首。久..
二般若
[出大智度论]梵语般若。华言智慧。谓佛于般若会上。说通别圆三教之法。故有共不共般若之名也。一共般若共般若者。即通教也。通即通共之义。谓声闻缘觉菩萨三乘之人。共依此教而修证也。二不共般..
般若二种相
[出地藏十轮经]一世间般若谓诸菩萨唯依读诵书写。为他演说三乘道教。劝正修行。灭除烦恼惑业。不行寂静真实般若。常行有见有相般若。如是般若。有取有着。是名世间般若。(有见有相般若。即世间..
二种般若庄严
[出般若经并大智度论]梵语般若。华言智慧。谓智慧能严饰法身。故名般若庄严。一已庄严谓人能修习智慧。如着美妙缨络庄严其身。是名已庄严。二未庄严谓人未能修习智慧。如无缨络严饰其身。是名未..
金刚二义
[出金刚经助显录]金刚者。金中最刚。故云金刚。而小品般若以金刚立题者。具有坚利二义焉。(梵语般若。华言智慧。)一坚义坚义者。谓金刚之坚。万物不能碎坏。以喻般若之体。真常清净。不变不迁。..
二种庄严
[出涅槃经]庄即端庄。严即严饰。谓智慧福德二种。皆能庄严法身也。一智慧庄严谓诸菩萨从初发心乃至究竟。无明净尽。佛性现前。所有智慧。能显法身。是名智慧庄严。二福德庄严谓诸菩萨修行六度。..
二经体
[出华严经疏]一文是所依体文是所依体者。文即文字。为一切义理所依。复为能诠契经之体也。二义是能依体义是能依体者。谓一切义理。皆依文字而显。故义是能依。而与文字同为能诠契经之体也。..
法华二妙
[出法华玄义]妙名不可思议。非诸菩萨心思口议故也。此之二妙。正论法华开权显实之意。妙名一唱。待绝俱时。故相待论判。则显法华。出前四时三教之上。绝待论开。复能开前。令皆圆妙也。(开权显..
迹本二门
[出法华玄义释签]门即能通之义。谓由此门皆能通至实相也。然此二门。惟法华一经明之。盖非本无以垂迹。非迹无以显本。本迹虽殊。皆不思议。故称为妙。诸经但论释迦近得成佛之迹。而不言久远已成..
二种一乘
[出华严经疏]一乘者。谓华严一乘圆教也。于此一乘有同有别。故云二种一乘也。一同教一乘同者。即同于终顿二教也。然终教但诠一性一相。理事无碍。顿教但诠无二无三。言思斯绝。今此同教。具诠一..
二如来藏
[出大乘止观法门]如来者。即理性如来也。藏以含摄为义。谓一切众生烦恼心中。具足无量无边不可思议无漏清净之业。如石中有金。木中有火。故云垢藏之中。佛性满足。是名如来藏也。一空如来藏谓此..
二涅槃
[出金光明经玄义]梵语涅槃。华言灭度。一性净涅槃谓诸法实相之理。不可染不可净。不染即不生。不净即不灭。不生不灭。名性净涅槃。(诸法实相者。十界因果之法。本来离虚妄相。相相皆实。故名实..
二法相违
[出瑜伽师地论]一烦恼昏烦之法恼乱心神。即无明贪爱之惑也。谓诸众生随顺烦恼。流转生死。故违涅槃之道也。二涅槃梵语涅槃。华言灭度。谓诸众生压生死苦。修习梵行。断诸烦恼。证大涅槃。故违烦..