六识通三性摄
【六识通三性摄】 p0307成唯识论五卷十一页云：此六转识、何性摄耶？谓善不善俱非性摄。俱非者：谓无记。非善不善，故名俱非。能为此世他世顺益，故名为善。人天乐果，虽于此世能为顺益；非于他..
佛学词典
六识三性容俱
【六识三性容俱】 p0307成唯识论五卷十二页云：有义、六识三性容俱。率尔等流眼等五识，或多或少，容俱起故。五识与意，虽定俱生；而善性等，不必同故。前所设难，于此唐捐。故瑜伽说：若遇声缘..
六识现起分位
【六识现起分位】 p0308成唯识论七卷六页云：已说六识心所相应；云何应知现起分位？颂曰：依止根本识，五识随缘现。或俱或不俱。如涛波依水。意识常现起。除上无想天，及无心二定，睡眠、与闷绝..
六处有二种业
【六处有二种业】 p0308杂集论四卷十页云：六处有二种业。一、摄诸有情自体圆满。二、与触作缘。摄诸有情体圆满者：由彼生已，余根无缺故。..
六位蒙佛授记
【六位蒙佛授记】 p0308显扬八卷八页云：论曰：诸菩萨受记者：谓诸菩萨、于六种位，蒙诸如来，授无上正等菩提记。一、于种姓位，未发菩提心。二、已发菩提心。三、现在前。四、不现在前。五、有..
六相蒙佛授记
【六相蒙佛授记】 p0308瑜伽四十六卷十一页云：谓诸菩萨、略有六相，蒙诸如来，于其无上正等菩提，授与记别。何等为六？一者、安住种姓未发心位。二者、已发心位。三者、现在前位。四者、不现前..
六因恭敬听法
【六因恭敬听法】 p0308瑜伽八十二卷一页云：六因者：一、为欲敬报大师恩德。谓佛世尊，为我等故，行于无量难行苦行，求得此法。云何今者而不听闻？二、观自义利。谓佛正法，有现义利。三、究竟..
六根取境差别
【六根取境差别】 p0308大毗婆沙论十三卷七页云：问：眼等六根、几能取至境？几能取不至境耶？答：至、有二种。一、为境至。二、无间至。若依为境至说；则六根皆取至境。若依无间至说；则三取至..
六十二种有情
【六十二种有情】 p0308瑜伽二卷十八页云：云何六十二种有情之类？一、那洛迦。二、傍生。三、鬼。四、天。五、人。六、剎帝利。七、婆罗门。八、吠舍。九、戍陀罗。十、女。十一、男。十二、非..
六波罗蜜多次第
【六波罗蜜多次第】 p0309瑜伽七十八卷八页云：世尊！何因缘故，宣说六种波罗蜜多、如是次第？善男子！能为后后引发依故。谓诸菩萨，若于身财，无所顾悋；便能受持清净禁戒。为护禁戒，便修忍辱..
六种死有二种相
【六种死有二种相】 p0309瑜伽八十五卷十七页云：又此六种死，当知有二种相。谓诸行流转过患相，及诸行还灭胜利相。若于过去及于现在，不调不伏，同分而死；复于未来取生等苦，及为贪等烦恼缚者..
六十四种有情众
【六十四种有情众】 p0309显扬八卷十二页云：有情界无量者：谓六十四种有情众。一、那洛迦。二、傍生。三、鬼趣。四、天。五、人。六、剎帝利。七、婆罗门。八、吠舍。九、戍达罗。十、女。十一..
六欲天受妙欲境
【六欲天受妙欲境】 p0309俱舍论十一卷十二页云：论曰：唯六欲天，受妙欲境。于中初二依地居天，形交成淫，与人无别。然风气泄，热恼便除。非如人间、有余不净。夜摩天众，纔抱成淫。睹史多天，..
六识身生起次第
【六识身生起次第】 p0309瑜伽三卷六页云：又非五识身有二剎那相随俱生；亦无展转无间更互而生。又一剎那五识身生已；从此无间，必意识生。从此无间，或时散乱；或耳识生；或五识身中随一识生。..
五事与五法相摄
【五事与五法相摄】 p0283瑜伽七十二卷十一页云：问：如是五事，几色，几心，几心所有，几心不相应行，几无为？答：相、通五种。名、唯心不相应行。分别、正智、通心及心所有。真如、唯无为。..
五法与三身相摄
【五法与三身相摄】 p0283佛地经论七卷十三页云：又前五法摄三身者：有义、前二摄自性身。中间二种，摄受用身。成所作智，摄变化身。经说真如，是法身故。论说转去阿赖耶识，得自性身。大圆镜智..
五种舒手惠施依处
【五种舒手惠施依处】 p0284瑜伽四十七卷三页云：当知菩萨舒手惠施，亦五依处。何等为五？一、数数惠施。二、欢喜惠施。三、殷重惠施。四、无染惠施。五、无依惠施。如是五种，如前施品，广辨应..
五种行相观察诸行
【五种行相观察诸行】 p0284瑜伽八十八卷七页云：云何名为五种行相观察诸行？一者、观察诸行自性。二者、观察诸行因缘。三者、观察杂染因缘。四者、观察清净因缘。五者、观察清净。..
五种厚重三摩地相
【五种厚重三摩地相】 p0284瑜伽六十三卷一页云：有五厚重三摩地相。由彼于此障碍而住；是故说名厚重过失。云何五相？一者、获得随宜资具，便生喜足。二者、好乐求诸善法。三、于身财无所顾恋。..
五种相貌染爱增长
【五种相貌染爱增长】 p0284瑜伽十八卷十七页云：云何倍增染爱？谓由五种相貌，当知染爱增长。何等为五？谓如有一虽于下劣诸欲境界，尚生猛利诸贪欲缠，耽着不舍；何况上妙？又以非法，多分凶暴..