六种清净智

【六种清净智】 p0305显扬十七卷一页云:论曰:当知此智、真证觉分;非方便位。亦是六种清净智相。所谓法智、种类智、苦智、集智、灭智、道智相。此智无分别故;但随所作建立六智相。不由行差别..

六种守护法

【六种守护法】 p0305大毗婆沙论四卷十三页云:复次犹如六种守护法故。谓三十三天、惧阿素洛,安布六军而自守护。一、依海住龙。二、坚手天。三、持鬘天。四、恒憍天。五、四大王众天。六、三十..

六种阿罗汉

【六种阿罗汉】 p0305俱舍论二十五卷一页云:如前所说不动应果,初尽智后,起无生智,诸阿罗汉,如预流等,有差别不?亦有。云何?颂曰:阿罗汉有六。谓退至不动。前五信解生,总名时解脱。后不..

六十二见趣

【六十二见趣】 p0305大毗婆沙论一百九十九卷十二页云:六十二见趣者:谓前际分别见、有十八。后际分别见、有四十四。前际分别见有十八者:谓四遍常论,四一分常论,二无因生论,四有边等论,四..

六识身因缘

【六识身因缘】 p0305瑜伽九十一卷一页云:复次由二因缘,说六识身。以内六处为因,以外六处为缘。谓内六处、为彼种子所依附故。又内六处、相续一类,如先所得,毕竟转故。境界、不尔。非彼种子..

六识三缘生

【六识三缘生】 p0306无性释二卷二十页云:如是六识三缘生者:此中眼识,眼为增上缘,色为所缘缘,无间灭识、为等无间缘。如说眼识从三缘生,如是耳等一一转识,各从别别三缘所生,生义平等。..

六二缘经证

【六二缘经证】 p0306成唯识论五卷七页云:又契经说:眼色为缘,生于眼识。广说乃至意法为缘,生于意识。若无此识;彼意非有。谓如五识,必有眼等增上不共俱有所依。意识既是六识中摄;理应许有..

六顺不退法

【六顺不退法】 p0306集异门论十五卷四页云:六顺不退法者:云何为六?答:一、于佛有恭敬住。二、于法有恭敬住。三、于僧有恭敬住。四、于学有恭敬住。五、具善言。六、遇善友。于佛有恭敬住者..

六顺明分想

【六顺明分想】 p0306集异门论十六卷一页云:六顺明分想者:云何为六?答:一、无常想。二、无常苦想。三、苦无我想。四、厌食想。五、一切世间不可乐想。六、死想。此中五想,如成熟解脱想说。..

六因得五果

【六因得五果】 p0306俱舍论六卷十九页云:于诸果中、应说何果,何因所得。颂曰:后因果异熟,前因增上果,同类遍等流,俱相应士用。论曰:言后因者,谓异熟因。于六因中,最后说故。初异熟果,..

六种不应思处

【六种不应思处】 p0306瑜伽二十五卷八页云:云何思正法?谓如有一,即如所闻所信正法,独处空闲,远离六种不应思处。谓思议我,思议有情,思议世间,思议有情业,思议果异熟,思议静虑者静虑境..

六种诤根本处

【六种诤根本处】 p0306瑜伽十四卷十九页云:又有六种诤根本处。一、展转相违,作不如意。二、覆藏诸恶。三、于等类中,剩受利养,执为己有。四、于衣服等,更相欺诳。五、违越学处。六、于法于..

六种非所爱法

【六种非所爱法】 p0306瑜伽六十一卷二十一页云:复次非所爱法、略有六种。一、怨敌。二、疾病。三、不可爱境。四、生等诸苦。五、苦辛良药。六、非串习善。前四、应远离;后二、应修习。..

六种可爱乐法

【六种可爱乐法】 p0306瑜伽九十九卷十九页云:当知此中,由依身等,于同梵行,现行非爱。又于僧祇共有财物,不平受用。又有戒见不同分法,由依此故;难可共住。性不柔和,心常展转互相轻构。如..

六种方便善巧

【六种方便善巧】 p0307瑜伽四十五卷七页云:云何菩萨方便善巧?于佛圣教憎背有情,除其恚恼;处中住者,令其趣入;已趣入者,令其成熟;已成熟者,令得解脱。谓诸菩萨、为欲成办如是四种有情义..

六种记别所解

【六种记别所解】 p0307瑜伽九十四卷四页云:复次当知具解诸阿罗汉,略有六种记别所解。一、有异门记别。二、无异门记别。三、智记别。四、断记别。五、总记别。六、别记别。有异门记别者:谓如..

六种无异理趣

【六种无异理趣】 p0307显扬二十卷四页云:无异理趣者:有六种。一、有非有无异。谓色与色空性。如是一切处应知。二、更互无异。谓诸蕴更互相望。如是一切处应知。三、世无异。谓于前际、观中后..

六种顺出离界

【六种顺出离界】 p0307瑜伽十一卷十三页云:复有六种顺出离界。如经广说:谓我已修慈,乃至我已离诸我慢;然我犹为疑惑毒箭,闷乱其心。是故慈等、于恚害等,非正对治。当知为舍如是邪执;建立..

六种顺决择分

【六种顺决择分】 p0307杂集论十三卷五页云:复有六种顺决择分。谓随顺顺决择分,胜进顺决择分,通达顺决择分,余转顺决择分,一生顺决择分,一座顺决择分。若最初所起缘谛境行下品善根,是名随..

六识三受容俱

【六识三受容俱】 p0307成唯识论五卷十七页云:有义、六识三受容俱。顺违中境,容俱受故。意不定与五受同故。于偏注境,起一受故。无偏注者,便起舍故。由斯六识,三受容俱。得自在位,唯乐喜舍..
分享推荐
意见反馈 随喜打赏
切换语言
会员登录
返回顶部
×

微信分享

使用微信"扫一扫"分享给朋友

微信分享二维码

或点击右上角"..."发送给朋友

×

会员登录

请使用微信扫码

微信登录二维码

扫码后自动注册/登录