三摩地善巧与三摩钵底善巧四句分别
【三摩地善巧与三摩钵底善巧四句分别】 p0227显扬十九卷八页云：又此依止，有二种善巧；应知。一、三摩地善巧。二、三摩钵底善巧。此有四句等广分别。如薄伽梵说嗢柁南伽他曰：或有静虑者，三摩..
佛学词典
口所生
【口所生】 p0227瑜伽八十四卷五页云：口所生者：从说法音而诞生故。此句遮其精血不净所生。
工巧处
【工巧处】 p0227大毗婆沙论一百二十六卷十八页云：处处说工巧处，及起工巧处。工巧处者：谓色声香味触，五处为体。起工巧处者：谓能起彼意法二处为体。眼等五识，是工巧处加行；非起工巧处。意..
工业明处
【工业明处】 p0227瑜伽十五卷二十二页云：已说声明处；云何工业明处？谓于十二处，略说工业所有妙智，名工业明处。何等十二工业处耶？谓营农工业，商估工业，事王工业，书算计度数印工业，占相..
土自在依止义
【土自在依止义】 p0227世亲释七卷十五页云：土自在依止义者：谓此法界，是土自在之所依止。于所现土而得自在，名土自在。如欲令土成金等宝，随意成故。若如是知；得入八地。..
久违灭因
【久违灭因】 p0227瑜伽五卷十二页云：久违灭因者：谓牵引因。
乞行处苦
【乞行处苦】 p0227瑜伽四十二卷十页云：乞行处苦者：当知此苦，略有七种。一者、自誓毁形。剃须发等，弃舍世俗诸相好故。二者、自誓毁色。受持改变坏色衣故。三者、进止云为，皆不纵任。游涉世..
乞食有二
【乞食有二】 p0227瑜伽二十五卷十九页云：乞食有二。一、随得乞食。谓随往还家，随获随得而便受食。二、次第乞食。谓入里巷，巡家而乞，随得随现而便受食。..
女根
【女根】 p0227法蕴足论九卷三页云：云何女根？谓女、女体，女性，女势分，女作用。此复云何？谓脐轮下，膝轮上，所有肉身，筋脉流注；若于是处，与男交会，发生平等领纳乐受。是名女根。..
女身不能证得无上正等菩提
【女身不能证得无上正等菩提】 p0227瑜伽三十八卷六页云：又非女身能证无上正等菩提。何以故？一切菩萨，于过第一无数劫时，已舍女身；乃至安坐妙菩提座，曾不为女。一切母邑，性多烦恼，性多恶..
凡愚
【凡愚】 p0227成唯识论三卷十三页云：凡即无性。愚即趣寂。
凡所现身不可分别
【凡所现身不可分别】 p0227佛地经论二卷三页云：凡所现身不可分别者：显示世尊能正摄受无染自身殊胜功德。谓诸佛身，非是虚妄分别所起。无烦恼业生离染故。以如来身，非是杂染分别起故，不可分..
山事变异无常之性
【山事变异无常之性】 p0228瑜伽三十四卷八页云：云何观察山事变异无常之性？谓于一时，观见其山，丛林蓊欝，耸石巉岩。复于一时，见彼丛林，巉岩耸石，雕残颓毁，高下参差，火所焚烧，水所漂荡..
士用果
【士用果】 p0228如五果中说。二解成唯识论八卷四页云：四者、士用。谓诸作者、假诸作具，所办事业。三解俱舍论六卷二十页云：若法、因彼势力所生；即说此法名士用果。如因下地加行心力，上地有..
士夫六界
【士夫六界】 p0228瑜伽十四卷十九页云：又有六法，是诸色根及所依处，随其所应之所依止。无有障碍，引导安养；于彼彼生，自在而转。谓四大种、空界、识界。如是识界，能于现在，积集任持福非福..
士用依处
【士用依处】 p0228成唯识论八卷一页云：九、士用依处。谓于所作业，作者作用。即除种子，余作现缘。
士用果与增上果差别
【士用果与增上果差别】 p0228俱舍论六卷二十一页云：士用、增上、二果何殊？士用果名，唯对作者。增上果称，通对此余。如匠所成，对能成匠，具得士用增上果名。对余非匠，唯增上果。二解大毗婆..
已生
【已生】 p0228集论二卷六页云：云何已生？几是已生？为何义故，观已生耶？谓过去、现在、是已生义。一切一分是已生。为舍执着非常我故，观察已生。又有二十四种已生。谓最初已生，相续已生，长..
已知根
【已知根】 p0228如三无漏根中说。二解成唯识论七卷二十一页云：始从见道最后剎那，乃至金刚喻定，所有信等无漏九根，皆是已知根性。未离欲者，于上解脱，求证愁戚，亦有忧根。非正善根，故多不..
已生起
【已生起】 p0229瑜伽八十四卷二页云：已生起者，于过去世，住无学位。