嫌骂知事戒与行骂戒四异
戒本疏·九十单提法：“问：‘与前骂戒（行骂戒）何异而重明者？’答：‘有四异：一、前是泛僧；此僧知事。二、前戒不问虚实；此说实不犯。三、骂词不同，如文所列。四、前非知事，见闻互离者轻..
佛学词典
嫌骂知事戒释名
亦名：嫌骂僧知事戒释名行事钞·随戒释相篇：“名中云僧，简私请故。疏云嫌骂两戒，同恼知事不殊，故合制也。”（事钞记卷二二·四一·一一）..
嫌骂知事戒开缘
亦名：嫌骂僧知事戒开缘行事钞·随戒释相篇：“不犯者，实有其事，恐后悔恨，语令如法发露，便言有爱恚等；若戏错说；一切不犯。”（事钞记卷二二·四二·一九）..
嫌视比座戒缘起
亦名：视比座戒缘起含注戒本·百众学法：“佛在舍卫，居士设食。六群得少，比座分多。语居士言，汝今请僧，自恣多少，居士有爱。报言，我等与。比丘举过，佛因诃制。”（含注戒本卷下·八·一四..
嫌视比座戒释名
亦名：视比座戒释名行事钞·随戒释相篇：“视比座者，谁多谁少也。”（事钞记卷二五·四○·一三）
嫌视比座戒开缘
亦名：视比座戒开缘含注戒本·百众学法：“不犯者，比座病，若眼闇，为看得食不得食，净不净，受未受者；若自有病，开。”（含注戒本卷下·八·一六）..
学家
行宗记·释四提舍尼法：“学家，即初果见谛，是有学之家。”（戒疏记卷一六·八·二○）
学悔沙弥
亦名：与学沙弥、得戒沙弥、学悔人子题：与波罗夷戒济缘记·释诸界篇：“与学沙弥，即学悔也。”（业疏记卷九·二八·一三）济缘记·释集法篇：“得戒沙弥，即学悔人；以羯磨云与波罗夷戒，故云..
学悔法
子题：尽形学悔除地狱之障羯磨疏·集法缘成篇：“学悔法者，既犯四重，永障一生。素不藏隐，亦可容恕。先令乞法，后以对治。尽形学悔，除地狱之障故也。”济缘记释云：“律云，僧尼犯重已，都无..
安佛下房戒缘起
含注戒本·百众学法：“佛在拘罗国，六群安佛在下房，己在上房住。行头陀比丘举过白佛，因诃制戒。”（含注戒本卷下·一五·一二）
安佛下房戒开缘
含注戒本·百众学法：“不犯者，或有如是病，持佛像在下房，己在上房住；或命梵二难者。”（含注戒本卷下·一五·一四）资持记·释释相篇：“八十五安佛下房在拘萨罗国制，或有病，或命梵难，皆..
安居
羯磨疏·诸众安居篇：“释名者，形心摄静曰安，要期在住曰居也。”（业疏记卷二○·二·二）
安居三时
亦名：三种安居、安居有三种子题：前安居、中安居、后安居、二种安居、安居二种行事钞·安居策修篇：“（一、结之分齐）初四月十六日是前安居；十七日已去，至五月十五日，名中安居；五月十六日..
安居上座白法
亦名：安居中维那白告大众法子题：安居方便法用、僧父母、僧师行事钞·安居策修篇：“毗尼母第六卷中，大明安居方便法用，文广不录。乃至安居上座，于一切僧集时、食时、粥时、浆时，应白言：‘..
安居不专作法界
子题：作法界意在羯磨、安居随处不加结界、结界为行羯磨羯磨疏·诸众安居篇：“由安居之法，不专作法界中。结界本成僧事，安居随处并得。……（一、引他非）有人言，对自然界中安居，结界受日，..
安居不结前后得罪有二
羯磨疏·诸众安居篇：“结罪前后者。从四月十六日，至五月十五日，为前；以不结者，随日不结吉罗。后五月十六日为后；若不结者，尼提僧吉也。”济缘记释云：“尼提即单提中制，僧吉即随结也。”..
安居但制三月
羯磨疏·诸众安居篇：“问：‘夏有四月，何但结三？’答：‘待形须济，事须开舍。故制前三，特开后一迦提赏劳，使作衣服，受用资身，弘道利俗也。又解云，四月通结，唯初日成，必有缘碍，则不名..
安居住处
亦名：安居处、夏成安居有五因缘、五因缘夏成安居子题：五种法成安居、安居五法、别住、安居心三种、三种安居心、处无五过乃可安居行事钞·安居策修篇：“（一，别示所依）四分，不得在树上。若..
安居修治房舍之意
资持记释云：“若据安居，摄静修道；反令营事，全乖教本。后贤有智，宜求斯旨。”（事钞记卷一二·二○·一一）羯磨疏·诸众安居篇：“若依止山窟树林，则不须陈料理事务。”（业疏记卷二○·一..
安居出界法五种
羯磨疏·诸众安居篇：“出界行法，律中有五：初受日出法；二、命梵移法；三、和护余缘；四、受出逢难；五、无缘经难，不来成败。就总分二：前一有法开出，后四无法为缘。”（业疏记卷二○·二五..