妄语居语业之首
戒本疏·四波罗夷法：“所以语业，具列有四，妄语居首者，由过数起，顺本惑业。无始无明，无非诳妄；非有谓有，诸例非一。今既出家，宜须体妄，澄汱（汰）成净，反本即真。如何不思，重增欺负？..
佛学词典
妄语翻名审定
子题：妄语以声相分业道、七处、语言戒本疏·四波罗夷法：“古来翻经，约业显相，多云身口。今时正译，审定名体，不滥境心。故以声所从者，并为语业。故经云，正语是也。所以然者，人之面门，名..
妄语言了结犯不待信
戒本疏·四波罗夷法：“明妄语，本欲诳人生信，今结正时，但言了结，不待信者。……今言造业，各有所由。口造语业，言了前知；坏境既备，何得待信？以领达言竟，欺负即了。信疑两缘，坏后方起。..
威仪功胜令物生善
子题：马胜比丘、威仪第一、无相好佛、最后律师资持记释云：“阿说，亦云阿说嗜（示），此云马胜，从佛受学，方经七日，便备威仪；以宿五百世为猕猴，今犹躁扰，出家七日，即改本辙，以威仪悟物..
淫戒犯无克心同成极重
戒本疏·四波罗夷法：“约淫为言，犯无克心，同成极重。何以明之？但有染心，将欲成犯；初期在此，而后会彼。或男女境乱，张王者别，或人畜趣乖；境心双转；但使境交，无非大重。由出家所为，断..
淫欲即是道
行宗记·释九十单提法：“大乘经论，多有斯语；如无行经云，淫（淫）欲即是道，恚痴亦复然，如是三法中，具一切佛法。此乃点妄即真，意令反本。世之讲者，谓小乘则作欲障道，大乘则一切不妨；文..
淫欲过患
子题：染心看女人越毗尼、律中淫欲为初、众苦之源、障道之本、淫戒在初有二义、染着义、障道义、大乘戒杀初淫后行事钞·随戒释相篇：“明犯境者，僧祇云，可畏之甚，无过女人；败正毁德，莫不由..
淫欲非道
子题：淫欲是道、罪福性空、如来先佛世尊第一决定清净明诲、第一清净明诲、清净明诲、菩萨波罗夷罪行事钞·僧网大纲篇：“今学大乘语人，心未涉道，行违大小二乘。口说无罪无忏，淫欲是道。身亦..
淫盗杀妄四戒始终所犯分齐
戒本疏·四波罗夷法：“始终所犯分齐。初戒据始，侵境即重，不待情乐。杀戒据终，要唯命断。盗妄两戒，据中成犯；财虽离地，犹未得用；妄虽言了，未得名利。如是准知。”行宗记释云：“始终中，..
媒人戒制意
亦名：媒嫁戒制意戒本疏·十三僧残法：“（僧残）第五，媒嫁戒。制戒意者，然此婚娶礼法，乃是生死之结，障道之源；出家离着，弥须远彼。乃复往返言议，乖越威容；深是鄙耻，理须遮制。然复事务..
媒人戒犯缘
亦名：媒嫁戒犯缘子题：媒娶净人一切僧残、媒法、指腹、指印戒本疏·十三僧残法：“论犯八缘：一、人男女，二、想实，三、为媒事，四、知是媒，五、言了，六、受语，七、往说，八、还报。犯。”..
媒人戒缘起
亦名：媒嫁戒缘起含注戒本·十三僧残法：“佛在罗阅祇，迦罗比丘，本是大臣，善知俗法，城中嫁娶，尽往咨问。时婚娶者，逢对好恶，便愿迦罗受于苦乐。居士讥诃。比丘举过，佛因制戒。”（含注戒..
媒人戒释名
亦名：媒嫁戒释名戒本疏·十三僧残法：“释名者，为彼男女，往返相谋，以成嫁娶，故曰媒也。媒者，谋也。计度二姓，用为好合。”（戒疏记卷八·三九·一六）..
媒人戒开缘
亦名：媒嫁戒开缘子题：开持书、券书行事钞·随戒释相篇：“（一、开和合）律不犯中，若男女先已通，后离别，还和合者，开不犯。十诵云，作券书言非我妇，犹故未唱出者，偷兰；若妇礼已断，不复..
嫌骂
子题：嫌、骂含注戒本·九十单提法：“嫌，谓面见，不闻处，言有爱恚怖痴也。骂，背面耳闻于不见处而设骂也。”（含注戒本卷中·五·一一）..
嫌骂僧私两差人
行事钞·随戒释相篇：“五分，若单白白二差人，恼者堕；僧差不羯磨，及余人作此诬说，口口吉罗。四分缘起，白二差之。”资持记释云：“五分通单白，四分唯白二。余人即佐助者。诬谓欺枉。四分缘..
嫌骂正拜人倩人
子题：正拜人、拜人、三藏比丘以恶口故受杂类头报资持记释云：“正拜［人］即僧法差者。彼律通召差人为拜人，不独知事；业疏引云，一切拜人羯磨，并四人法是也。展转倩人同犯者，由彼自倩，即同..
嫌骂知事戒制意
亦名：嫌骂僧知事戒制意戒本疏·九十单提法：“（波逸提）嫌骂知事戒十三。凡僧事是难，分处非易；故简备德，如法经理。宜应赞美，令彼勤营。反怀忿恚，发言嫌骂；令彼生恼，废阙僧事，损坏不轻..
嫌骂知事戒犯缘
亦名：嫌骂僧知事戒犯缘戒本疏·九十单提法：“六缘：一、是羯磨僧差人；二、知是；三、如法经营，无恚痴意；四、说嫌骂语；五、言了；六、闻见互知。”（戒疏记卷一三·五七·八）..
嫌骂知事戒缘起
亦名：嫌骂僧知事戒缘起含注戒本·九十单提法：“佛在罗阅城，沓婆摩比丘僧差知事，慈地比丘齐眼见处讥嫌之。以过白佛，便诃制戒。后便于闻处骂。以过重白佛，便乘前重制。”（含注戒本卷中·五..