粗恶语业行
【粗恶语业行】 p1474集异门论十卷五页云：云何麁恶语恶行？答：如世尊说：苾刍当知；有麁恶语者，彼所发语，能恼涩强，令他辛楚，令他愤恚，众生不爱，众生不乐，众生不喜，众生不悦，令心扰乱..
佛学词典
隐密说法
【隐密说法】 p1405瑜伽三十七卷二十三页云：隐密说法者：谓于婴儿智能有情，隐覆广大甚深义法，为说麁浅易可悟入，易为方便，趣入处法。..
蹎蹶
【蹎蹶】 p1406瑜伽八十四卷十页云：言蹎蹶者：年衰遇时，行步去来，多僵仆故。
转依有四种相
【转依有四种相】 p1409瑜伽七十四卷九页云：云何大菩提自性？谓胜声闻独觉转依。当知此转依，复有四种相。一、生转所依相，二、不生转所依相，三、善观察所知果相，四、法界清净相。生转所依相..
简择
【简择】 p1421瑜伽八十三卷十页云：言简择者：总取一切苦法各类为苦圣谛故。又云：简择者：谓审定解了。
离欲者相
【离欲者相】 p1426瑜伽三十三卷二十页云：复次此中云何应知离欲者相？谓离欲者、身业安住，诸根无动。威仪进止，无有躁扰。于一威仪，能经时久。不多惊惧，终不数数易脱威仪。言词柔软，言词寂..
离粗恶语妙行
【离粗恶语妙行】 p1428集异门论十卷八页云：云何离麁恶语妙行？答：如世尊说：苾刍当知；有断麁恶语，离麁恶语者，彼所发语、无过，悦耳，入心，高胜，美妙，明了，易解，乐闻，可尚，无依，众..
识多非智
【识多非智】 p1435大毗婆沙论四十四卷十页云：智多耶？识多耶？答：识多非智。所以者何？诸智皆识相应，非诸识皆智相应。忍相应识，非智相应故。问：诸无漏忍，何故非智？答：于所见境，未重观..
痴行补特伽罗
【痴行补特伽罗】 p1440瑜伽二十一卷十四页云：云何痴行补特伽罗？谓有如是补特伽罗、于所知事所缘境界、有猛利痴，有长时痴。是名痴行补特伽罗。..
难行戒
【难行戒】 p1444瑜伽四十二卷一页云：云何菩萨难行戒？当知此戒、略有三种。谓诸菩萨现在具足大财大族，自在增上。弃舍如是大财大族自在增上，受持菩萨净戒律仪。是名菩萨第一难行戒。又诸菩萨..
难行慧
【难行慧】 p1444瑜伽四十三卷六页云：云何菩萨难行慧？当知此慧、略有三种。若诸菩萨、能知甚深法无我智；是名第一难行慧。若诸菩萨、能了有情调伏方便智；是名第二难行慧。若诸菩萨、了知一切..
难满难养差别
【难满难养差别】 p1445大毗婆沙论四十二卷一页云：难满、难养、有何差别？答：即前所说，是谓差别。问：何故复作此论？答：欲令疑者、得决定故。谓此二法、展转相似。见难满者、世人共言此是难..
外道有二种杂染根本
【外道有二种杂染根本】 p0493瑜伽十三卷二十二页云：又正法外、若诸沙门、若婆罗门、略有二种杂染根本。谓萨迦耶见增上力故；杂求我常，推求我断。..
外道处总有三种衰损
【外道处总有三种衰损】 p0493瑜伽八十七卷六页云：又于如是诸外道处、当知总有三种衰损。一者、见及欲乐展转相违论衰损。二者、依我无智论问记衰损。三者、依法随法行证得衰损。此中三种、若计..
外道杀淫女以谤佛处
【外道杀淫女以谤佛处】 p0494西域记六卷四页云：伽蓝后不远，是外道梵志杀淫女以谤佛处。如来十力无畏一切种智，人天宗仰，圣贤遵奉。时诸外道共相议曰：宜行诡诈，众中谤辱。乃诱雇淫女，诈为..
外道于无我法性难入难了
【外道于无我法性难入难了】 p0494瑜伽八十八卷二十一页云：由二因缘，即此所说无我法性，彼诸外道，难入难了。谓此自性，难了知故。虽此相貌，易可了知；然其相貌，不相似故。当知此中无虚诳义..
外法亦为有情各别种子所变
【外法亦为有情各别种子所变】 p0494佛地经论一卷十一页云：若尔，外法既是共有；云何有情各别种子共为因缘，合生一果？勿以小心测量大法。外物岂是极微合成，实有体性，多因共感。但是有情异识..
外道论中决定无有众苦边际
【外道论中决定无有众苦边际】 p0494瑜伽十七卷二十页云：尔时世尊，即为彼天方便示现，惟圣教中，有如是处；非诸外道。谓如有一，住正法外所有沙门或婆罗门，于现法中，及当来世诸欲过患，不如..
外道恶说法律中有七种过失
【外道恶说法律中有七种过失】 p0494瑜伽十四卷二十四页云：又于外道恶说法律中，当知有七种过失。谓解过失，行过失，依止过失，思惟过失，功用过失，增上心过失，增上慧过失。彼诸外道，虽少于..
永尽
【永尽】 p0494分别缘起初胜法门经二十页云：复言：世尊！云何永尽？世尊告曰：诸下分结，已永断故。二解瑜伽八十三卷二十三页云：言永尽者：过去解脱故。..