惟一
（1202～1281）(一)宋代临济宗杨岐派僧。资州（位于四川）墨池人，俗姓贾。号环溪。幼参谒同村梵业寺之觉开，十二岁与张享泉问答，受其认可。二十岁，受敕牒剃发，二十二岁于成都甘露寺受具足戒..
佛学词典
惟白
北宋末云门宗僧。静江（广西桂林）人，俗姓冉。生卒年不详。敕谥“佛国禅师”。为法云寺法秀之法嗣。住汴京法云寺。该寺与慧林寺、智海寺共为当时汴京之三大禅宗丛林。由于此三大丛林之提倡，禅..
惟尚
唐代僧。又称惟上、成都惟尚、剑南惟尚。从青龙寺惠果和尚传受密教金刚、胎藏两部大法。为青龙门下六杰（辨弘、惠日、空海、惟尚、义圆、义明）之一。［付法传卷二、海云及造玄血脉］ p4576 ..
惟忠
（705～782）唐代僧。四川成都人，俗姓童。幼从大光山之道愿修业。后游嵩山（位于河南），从学于荷泽神会，并嗣其法。其时黄龙山多毒蛇，山民频遭侵扰；师遂入山营茅舍、修禅定。此后毒蛇不再加..
惟则
(一)（751～830）唐代牛头宗禅僧。又称遗则。长安人，俗姓长孙。初随慧忠禅师，得悟玄旨，遂南游天台，入天台山佛窟岩开精舍，为佛窟学始祖。唐太和四年（830）示寂，世寿八十。有融祖师文三卷..
惟劲
五代禅僧。福建永泰人。生卒年不详。出家后，参谒雪峰义存，并为其法嗣。其后参访诸方，住江西南岳之般舟道场，楚王钦迎，敕住报慈东藏，赐紫衣及“宝文（闻）大师”之号。后梁开平年间（907～9..
惟政展开两手
禅宗公案名。又作百丈开田。此为唐代禅师百丈惟政（涅槃和尚）以动作代替语言之示众机法。五灯会元卷四百丈涅槃章（卍续一三八·六四上）：“百丈山涅槃和尚一日谓众曰：‘汝等与我开田，我与汝..
惟悟
（1898～1969）四川重庆人，俗姓刘。年十九，由父母送入佛寺出家，旋受戒于安徽九华山。民国十六年（1927），入常熟华严学校，亲近持松法师。毕业后，行脚大江南北，遍访善知识，后住杭州灵隐寺..
惟净
北宋译经三藏。金陵（江苏江宁县南）人，俗姓李，南唐后主（李后主）李煜之甥。生卒年不详。七岁出家，十一岁诵法华经。太平兴国八年（983），朝廷为续译经之业，选拔五十名童子，师入选，专研..
惟谨
唐代僧。住慧日寺，文宗太和八年（834），从青龙寺东塔院法润阿阇梨受密教胎藏法。撰有大随求即得大陀罗尼明王忏悔法一卷、大毗卢遮那经阿阇梨真实智品中阿阇梨住阿字观门一卷，署名净影寺比绮..
惟俨不为
禅宗公案名。即唐代僧药山惟俨自谓其坐禅乃无所为之坐禅。亦即表示其坐禅乃超越思量分别，以达到绝对真理之坐禅。景德传灯录卷十四（大五一·三一一中）：“一日师坐次，石头睹之问曰：‘汝在遮..
掠剩大夫
即职掌人类饮食之神。禅林象器笺灵像门：“开眼随境摄，阖眼随梦转，不知注禄判官、掠剩大夫，随汝抄劄，消凿禄簿，教汝受苦有日在。”［云卧纪谭卷下］ p4581 ..
掠虚头汉
禅林用语。斥詈慢心躁急、似是而非之禅者。又作掠虚汉。掠，即掠取之意；虚，即虚妄不实；掠虚，即指仅模仿他人言语之表面行动。碧岩录第十则（大四八·一五○上）：“州云：‘三喝四喝后作么生..
探水
即附于拄杖之小枝。据禅林象器笺器物门载，禅僧拄杖下约二尺许，附有一小枝，屈而向下，缠绕于主干，渡水时必先下杖验之，视水痕在小枝上之高低，藉以测知水之深浅，而后决定是否涉渡，故称为探..
净食
佛陀制禁比丘啖食生之草、菜、瓜果等，必以火烧煮，或以刀、爪甲等除其皮核而后食之，称为净食。（参阅“净法”4701） p4704
净饭王
净饭，梵名 ?uddhodana，巴利名Suddhodana，音译首图驮那、输头檀那、阅头檀、悦头檀。又作白净王、真净王。中印度迦毗罗（梵Kapilavastu）之城主。佛陀之生父。其子难陀、孙罗睺罗皆为佛陀之弟..
净饭王般涅槃经
全一卷。刘宋沮渠京声译。又作净饭王涅槃经、净饭王经。收于大正藏第十四册。本经系记载佛陀及难陀等为净饭王送葬，以彰显孝道；并向诸人教示世皆无常、苦、空、无我等法。 p4708 ..
净发
又作剃发。即出家归依佛门，须剃除须发，其后亦须按时剃净。净发之法，据四分律卷五十一载，比丘之须发皆应剃净，长度不超过二指，二个月剃净一次。五分律卷十四载，比丘尼、式叉摩那及沙弥尼半..
淫宫
梵名 Mithuna。音译弥偷那。十二宫之一。为辰星位。又作夫妇宫、男女宫、夫妻宫、阴阳宫、双女宫、双鸟神主。于密教，位于北斗曼荼罗第二院西方，胎藏现图曼荼罗外院东方，于胎藏图像为月天眷属..
淫戒
梵语 a-brahma-carya-virati，巴利语 abrahmacariyā veramanī。为十重禁之一，四波罗夷之一，五戒之一，八戒之一，十戒之一。以不淫即戒之意，故又称不淫戒。淫欲虽不恼众生，而能系缚行者之..