普桑节
普桑，锡兰语 Poson 之音译。乃锡兰与东南亚上座部佛教国家之节日，以纪念阿育王之子摩哂陀至锡兰传播佛教。每年六月月圆日于锡兰之密兴多列（Mihintale）地方举行隆重之纪念活动。据说摩哂陀曾..
佛学词典
普乐寺
位于热河承德附近，为清代承德离宫八庙之一。俗称圆亭寺。建于乾隆三十一年（1766），当时作为西域诸侯部族首领来朝之用。寺与承德离宫相对，形式独特。寺内之宗印殿后有一巨大经坛，其上之旭光..
普法别法
为普法与别法之并称。又作普别二法。普遍圆融之法门，即普及一切众生，圆满融合，毫无差别之教法，称为普法，与“一即一切”同义。对此而言，隔别不融之法门，即限定于特定对象之教法，则称为别..
普净
（1902～1986）广东揭阳人，俗姓黄。年二十许，赴泰国。从北标府清水寺华僧隆源出家。民国二十三年（1934），回国赴江苏宝华山慧居寺受具足戒，于该地学律三年后，复往泰国。以感于泰国华僧佛教..
普净寺
位于山西临汾西南。规模敞朗，建筑巍峨。创建年代不详，现存者系元明遗物。山门内有明代所塑二金刚峙立，刚劲雄壮，威严肃穆。天王殿中四大天王威坐其中，王冠胄甲，分持剑、琵琶、伞、蛇，象征..
普济
（1179～1253）宋代僧。四明奉化人，俗姓张。号大川。少即沉厚，探绎佛书。年十九，就香林院文宪剃度受戒，修持戒律。未久，赴赤城，学天台性具之理，觉其非超生死之捷径，乃志于禅，参见天童无..
普济寺
(一)位于江苏镇江东五公里大江中，为焦山名刹。焦山，又称樵山、谯山、浮玉山。传说后汉处士焦光隐居于此，现有焦仙岭，故一般皆称焦山。山中巉岩丛树，峭枝郁结，风景之佳，为江上之冠。寺建于..
普为乘教宗
为法相宗之别称。此宗认为其所依据之解深密经系普为人、天、声闻、缘觉、菩萨等五乘之机类而说，故称普为乘教宗。全称普为一切乘教宗。而其余经典或为人天，或为菩萨，或为二乘而说，乃仅局限一..
普照
(一)日本法相宗僧。籍贯不详。初住奈良兴褔寺（一说大安寺）。因日本戒坛未完整，天平五年（733，即开元二十一年），奉敕与荣睿等一同跟随遣唐使丹墀真人广成入唐。来华后，依洛阳福先寺之定宾..
普照国师语录
凡三卷。明末清初僧隐元隆琦（1592～1673）撰，性瑫编。又作隐元和尚语录。收于大正藏第八十二册。隆琦于清顺治十一年（1645），赴日弘法，创立黄檗宗。故其语录乃编集住日本时之兴褔寺语录、崇..
普照寺
位于山东泰山南麓。传创建于六朝，唐代扩建，明代重建。寺内有六朝古松，枝桠参差有致，月光掩映，蔚成奇观。古松旁有亭，取“古松筛月”之意，命名“筛月亭”。明宣德年间（1426～1434），朝鲜..
普珊
（Poussin, Louis de laValle; 1869～1937）比利时之佛教学学者。早年曾从法国学者莱维研究东方学。一八九三年以后，任干得大学（Gand）教授，讲授希腊语、拉丁语，后专攻印度学、大乘佛教之研..
普现色身
谓诸佛菩萨为方便摄化众生，故顺应众生之根机而示现种种色身。如法华经所载观世音菩萨示现三十三身，寻声救苦，以及妙音菩萨之现身摄化；又密教大日如来于胎藏界曼荼罗中所流出之诸尊皆是其例。..
普现色身三昧
(一)谓诸佛菩萨为方便摄化众生，示现种种色身时所入之三昧。又作现一切色身三昧、普现三昧。如法华经中妙音、观音之现身，即依此三昧之力用。法华经妙音菩萨品（大九·五六中）：“华德菩萨白佛..
普瑞
元代僧。榆城（云南）人。俗姓与生卒年均不详。字雪庭，号妙观。年少出家，读华严经开悟。后从皎渊禅师参究，受其法。段氏统理大理国时，师住于水目山。至元代统一天下，师住持再光寺。著有华严..
普眼三昧门
又称普门世界三昧门。大日如来普门示现之大众，称为普门大众；而观此普门大众于一心，即称为普眼三昧门。普眼，乃断除烦恼惑业之平等眼。大日经疏卷六（大三九·六四五上）：“如漫荼罗海会佛刹..
普礼
谓密教行者于道场普遍礼拜本尊及曼荼罗诸尊。即礼拜一切佛之意。可分为坛前普礼、着座普礼、本尊普礼等。其印相多用金刚合掌，即称为礼拜印，此印表示无上坚固之信心。又结普礼之印时，当诵“普..
普等三昧
指同时普见一切诸佛之三昧。普，普遍之意；等，齐等之意。无量寿经卷上（大一二·二六九上）：“设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，皆悉逮得普等三昧，住是三昧，至于成佛，常见无量不可思..
普闻
唐代临济宗僧。生卒年不详。为唐僖宗之太子。自幼茹素，不沾荤腥，生性恬淡，不喜经世揽权之事。黄巢乱起，僖宗出奔蜀地，师遂落发出家，四处逸游。后得参谒石霜楚圆，于言谈间得省。复至褔建邵..
普茶
供茶给大众饮用，称为普茶。对此而言，为特定之人所供之茶，则称特为茶。［黄檗清规住持章］ p4991