寂静涅槃
指于（va，仰）、（a，壤）、（na，拏）、 （na，曩）、（ma，莽）等五字上各加涅槃点（ah，恶），分布于脐之观法。为涅槃之义。作此布字观时，以三部字轮之印加持脐，次诵真言：曩莫（namah，..
佛学词典
寂静真言
寂静，梵语 ?āntika，音译扇底迦。与寂灾、寂然、息灾等同义。又作寂灾真言。大日经疏卷八解说寂然护摩时，说此真言，即：南么（namah，归命）三曼多（samanta，普遍）勃陀喃（buddhānām，诸..
寂默外道
六种苦行外道之一。住尸林冢间，常默而不语，以修超现象界而静寂沉默禅定之外道。［北本涅槃经卷十六］（参阅“六种苦行外道”1304） p4508 ..
宿心潜会
意即依宿昔之善根，得能相会而亲近参学。传法宝纪（大八五·一二九一下）：“罕有知者，唯道昱、慧可，宿心潜会，精竭求之。”即指道昱、慧可，于禅宗初祖达磨初来中国，尚罕有人知时，即能跟随..
宿世
梵语pūrva，巴利语pubba。宿即久、旧、古之意。宿世即前生、前世、过去世之意。宿世之生存状态，称为宿命；宿世所有之习惯，称为宿习；宿世所结之因缘，称为宿因、宿缘。宿世所造之业，称为宿..
宿世因缘周
法华经所说三周之一。佛对下机者说宿世因缘，而诱令证悟之说法，化城喻品之说法即是。（参阅“三周说法”560） p4509
宿因
过去世所造之业因。因虽通善恶，惟宿因一般均指善因而言；如业虽有善恶，而宿业多指恶业。（参阅“宿世”4509） p4509
宿住随念智力
梵语pūrva-nivāsānusmrti-jāna-bala。又作宿命无漏智力、宿命智力。佛十力之一。谓佛能了知过去世种种事之智力。［大毗婆沙论卷三十、大智度论卷二十四］（参阅“十力”361） p4509 ..
宿住随念智证通
梵语pūrva-nivāsānusmrti-jāna，巴利语 pubbenivāsānussati-āna。五通之一，六通之一。又作宿住随念智通、宿住智通、宿命智通、宿命通证、识宿命通、宿住通、宿命通。谓能随意知悉自己宿..
宿作外道
又作宿作论师。外道十一宗之一。相当于外道十六宗之诸因宿作宗，即尼乾子外道之宿作因论。宿作外道即指主张一切众生所受苦乐之报，悉依宿世本业而定之外道。华严玄谈卷八载，宿作外道以现世之苦..
宿坊
日本佛教用语。又作宿房。原指日本高野山、比睿山参诣者所住之房舍，迄今仍沿用之。此外，僧侣自身之僧坊，及檀越（一般信徒）自己所属之寺院，亦称为宿坊。 p4510 ..
宿呵多国
宿呵多，Swāt。北印度之古国。位于健驮罗国之西，乌仗那国之南。依法显传载，国中佛法鼎盛，尚存有佛于本生修菩萨行时，代鸽割肉饲鹰之遗迹。此国后似与乌仗那国合并，大唐西域记卷三载，割肉..
宿命
过去世之命运。又称宿住。即总称过去一生、无量生中之受报差别、善恶苦乐等情状。若能知此情状，称为宿命通。凡夫不知宿命，故常憍慢，不畏造恶果报，不精进于万善。［恒水经、无垢称经卷二、平..
宿命智陀罗尼经
全一卷。宋代法贤译。又称宿命智经。收于大正藏第二十一册。系叙述释尊对阿难说，若有众生闻此宿命智陀罗尼，受持之，可灭极重罪业；终身不断受持者，可知七俱胝劫间之前生事。继之列举陀罗尼文..
宿食
指隔夜之食物。依戒律有比丘禁食宿食之戒，称为食残宿戒。十诵律卷四（大二三·二六下）：“啖宿食、不受食、不受残食法，广问如上种种恶不净事。”又前一日剩余之冷饭，称为宿冷饭。 p4510 ..
宿根
宿世之根性。今则泛指修行之根机。（参阅“宿世”4509） p4510
宿殖
指于宿世植积善根。又作宿植。法华经卷七妙音菩萨品（大九·五七上）：“宿殖德本，众人爱敬。”宿殖善、宿植善根，皆指宿世所植之善，即善根之意。宿殖深厚、宿植淳厚，即指宿植善根深厚。［法..
宿煮
比丘于住处煮食，称为宿煮。戒律禁之，若犯则称宿煮罪。四分律行事钞资持记卷上二之一（大四○·二○二下）：“食界者，摄食以障僧，令无宿煮罪。”（参阅“摄食界”6848） p4512 ..
宿善
梵语pūrva-ku?ala-mūla。前世、过去世所作之善根功德。若以一生为限，从前迄今所作之善事亦称宿善。又称宿作福、宿福。过去善业系闻法信受乃至往生成佛之因缘，由此又有相关之宿因、宿缘、宿..
宿善往生
“念佛往生”之对称。谓由于宿世善根之开发，而能往生净土。安乐集卷上、西方要决释疑通规、往生要集卷下末皆以为即使造恶，若得闻经、念佛、命终往生，皆是有宿善者，故无宿善者，不得闻佛名，..