尊灵
（杂语）尊贵之灵魂。谓贵人之死者。
佛学词典
奠茶
（仪式）供茶于佛前祖前灵前也。凡禅规以奠茶奠汤为恒例。又葬式据棺于龛堂后，有奠茶奠汤之佛事。茶与汤之前后，午后先汤后茶，午后先茶后汤。必并供。..
曾郎
（人名）唐雪峰义存禅师，姓曾氏，有曾郎之称。
众
（术语）梵语僧伽Saṁgha，此译众，旧译家谓四人已上之和合，新译家谓三人已上之和合。天台观经疏曰：众者，四人已上乃至百千无量。法华义疏二曰：四人已上，至万二千人以还悉名为众。法华玄赞..
众生
（术语）梵语萨埵Sattva，仆呼善那。新译曰有情，旧译曰众生。众生有多义：（一）众人共生之义。法华文句四曰：中阿含十二云：劫初光音天，下生世间，无男女尊卑众共生世，故言众生。此据最初也..
观众生三十相
（名数）维摩居士依文殊菩萨之问：说三十种之众生观：一如见幻师所现人，菩萨观众生为若此。二如智者见水中月。三如于镜中见其面像。四如热时炎。五如呼声响。六如空中云。七如水聚沫。八如水上..
众生本性
（杂语）众生本性，为真如法性，真如法性有不变随缘二义，其随缘故为众生。众生之本体即法身，故经曰：法身流转五道，名众生。五教章中曰：经云：法身流转五道，名众生。指事记曰：不增不减经云..
众生本性
（杂语）众生本性，为真如法性，真如法性有不变随缘二义，其随缘故为众生。众生之本体即法身，故经曰：法身流转五道，名众生。五教章中曰：经云：法身流转五道，名众生。指事记曰：不增不减经云..
众生无始无终
（术语）众生之体既为法身，则法身无始无终，众生亦无始无终也。且众生无始，以无明无始故也。
众生爱乐十由
（名数）善财童子南询第三十七参，开敷一切树华夜神对童子说一切众生爱乐十由：一如来威德力故。二顺如来教故。三行如来语故。四学如来行故。五得如来所护力故。六修如来所印道故。七种如来所行..
众生心
（术语）一切众生所有之心也。起信论曰：摩诃衍者，总说有二种。云何为二？一者法，二者义。所言法者，谓众生心。众生心有真妄二者，依严家则以真心为大乘之体，即如来藏心也。义记上曰：众生心..
众生界
（界名）对佛界之称。十界中除佛界，总称他九界曰众生界。
众生垢
（术语）取我之心曰众生垢。维摩经弟子品曰：法无众生，离众生垢故。慧远疏曰：取我之心，名为众生垢。
众生根
（术语）众生之根性也。维摩经佛国品曰：善解法相，知众生根。
众生想
（术语）固执实有众生之妄想也。维摩经问疾品曰：除我想及众生想。
众生界尽
（杂语）令一切众生界尽成佛也。华严经十地品曰：佛子！此大愿以十尽句而得成就。所谓众生界尽、世界尽、虚空界尽、法界尽、涅槃界尽、佛出现界尽、如来智界尽、心所缘界尽、佛智所入境界尽、世..
众生不可思议
（术语）四事不可思议之一。
众同分
（术语）使有情得同等类似果报之因，名为众同分。俱舍论十五曰：弃舍众同分。谓人之死也。
众事分阿毗昙论
（术语）三种羯磨法之一。谓四人已上之比丘相和作羯磨也。又谓之僧秉。
众苦
（术语）诸苦难也。智度论十一曰：人身无常，众苦之薮。