飞骑将军入虏庭
禅林用语。典故出自汉朝李广之故事，某次李广遭匈奴所虏，乃佯装已死以欺番将，其后复伺机夺马脱逃。禅林中，转指于丧身失命之处，犹能冒大险以自求生机者。碧岩录第四则（大四八·一四四中）：..
佛学词典
食
梵语 āhāra，巴利语同。牵引、长养、持续之意。即牵引、养育众生之肉身或圣者之法身，而使之存在，并永远保持其状态以及触等精神作用（心、心所）之饮食。三界中能长养肉身之食物，称作世间食..
食三匙
据法苑珠林卷四十二载，食为行道而不为益身，修道之人于受食时须作如下三愿：(一)于初下匙时，心须想念：愿此生一切身、口、意恶业，悉皆断尽。(二)于次下匙时，心须想念：愿此生所修之一切善法..
食三德
据南本大般涅槃经卷一载，诸优婆塞奉佛供僧之食，具有如下三德：(一)净洁，清洁而无有荤秽。(二)轻软，柔软甘和而不粗涩。(三)如法，随时措办，制造得宜。（参阅“三德六味”670） p3999 ..
食肉十过
法苑珠林卷九十二载食肉者有十过：(一)众生是己亲，谓一切众生轮回于诸道，互相生育而递为眷属，以此因缘，故所食之肉无非亲属。(二)见生惊怖，一切众生皆护身惜命，若遇食肉之人则惊怖远离。(..
食位
又作钵位。丛林中，于僧堂内每人有固定之座位，凡进食等事，皆就位而行。 p4000
食作法
于饭食之际所行之作法。出家之饭食原以乞食为原则，故有严格之规律。戒律中关于食法有多种之制戒，如九十单堕中，有不受食、非时食、劝足食、食家强坐等十四种戒；百众学中有用意受食、平钵受食..
食物
诸经论中，曾列举多种食物名称。一般有饭、干饭、麨、肉、鱼等五种。另有五嚼食（又作五不正食，例如根、茎、叶、花、果等）与五啖食（又作五正食，例如饭、麦豆饭、麨、肉、饼等）之说。长阿含..
食家
指在家人之房舍而言。依印度戒律，出家人若无适当因缘，或未得主人允许，则不得擅入食家。四分僧戒本（大二二·一○二七上）：“若比丘，食家中有宝，强安坐者，波逸提。”此中之“宝”，系指珍..
食时
为戒律所规定之进食时间，即日午之时。三世诸佛之法，以日中之时斋食，故称食时；过中一发，已不得食。依戒律所规定，自日出至正午前许可受斋食，过之即“非食时”。若犯之者，违九十单堕之非时..
食时五观
禅林中，进食之前，须先唱诵“食时五观文”而观想此五条偈文之内容。禅苑清规卷一赴粥饭（卍续一一一·四四一上）：“候闻遍槌，合掌揖食，次作五观。”其五观文为：(一)计功多少，量彼来处。(..
食经
收于中阿含经卷十。其内容说明人以爱为食，爱以无明为食，无明以五盖为食，乃至不信以闻恶法为食等；譬如大海以大河为食，大河以小河为食，乃至于溪涧平泽以雨为食。 p4001 ..
食厌想
梵语āhārepratikūla-sajjā，巴利语 āhārepatikūla-saā。又作食不净想、不耐食想、厌食想。十想之一，四十业处之一。世间饮食由不净之因缘而生，观其不净，如肉从精血水道生，是为脓虫住..
食蜜
比喻修学佛道。学佛道之人，于佛所言说者，无不信服悦顺；犹如食蜜，中边皆甘美。［四十二章经］ p4001
食器
进食时所用之器具。一般有头钵、鐼子、匙箸袋、净巾、袱纱、匙、箸、刷、钵单、钵拭。［禅苑清规卷一赴粥饭］ p4001
首山三句
禅宗公案名。乃首山省念禅师接化学人之机要语句。从容录第七十六则（大四八·二七五上）：“首山示众云：‘第一句荐得，与佛祖为师；第二句荐得，与人天为师；第三句荐得，自救不了。’僧云：‘..
首山竹篦
禅宗公案名。指首山省念禅师拈起竹篦，截断触、背等情见，打开绝言之境地。天圣广灯录卷十六汝州叶县归省禅师条（卍续一三五·三七二下）：“后游南方，参见汝州省念禅师，师见来，竖起竹篦子云..
首山省念禅师语录
全一卷。全称汝州首山念和尚语录。又作首山念和尚语录。宋代僧首山省念撰，高宗绍兴年间（1131～1162）刊行。收于卍续藏第一一八册古尊宿语录卷八。收录初住首山、次住广教院上堂示众语要，及宝..
首山新妇
禅宗公案名。系首山省念禅师以新妇骑驴之事，喻示佛地之本然风光。古尊宿语录卷八（卍续一一八·一二五上）：“问：‘如何是佛？’师云：‘新妇骑驴阿家牵。’僧云：‘未审此语什?句中收？’师..
首山纲要
系表示首山省念禅师之宗风之八句法偈。禅林僧宝传卷三首山省念章（卍续一三七·二二八上）：“咄哉拙郎君！巧妙无人识，打破凤林关，着靴水上立。咄哉巧女儿！撺梭不解织，看他斗鸡人，水牛也不..