阿赖耶识三种境
（术语）一种子。生一切有漏无漏现行法之种子也。二五根。眼耳鼻舌身之五根也。三器界。山河草木饮食器具等一切众生之依报也。阿赖耶识常以此三种为所缘之境。..
佛学词典
心
（术语）阿赖耶识之别名。心有积集，集起二义。阿赖耶识为集诸法种子又生起诸法者，故名曰心。唯识论三曰：或名心，由种种法，熏习种子所积集故。述记三末曰：梵云质多，此名心也。即积集义，是..
所知依
（术语）阿赖耶识之别名。唯识论三曰：或名所知依，能为染净。所知诸法，为依止故。述记三末曰：摄论第一所知依品是，此所知依，阿赖耶识之别名。..
种子识
（术语）阿赖耶识之别名。唯识论三曰：或名种子识，能遍任持世出世间诸种子故。述记三末曰：即为诸法为种子义，前第一心，是积集种在其中义。今此取能生诸法义，故二差别。生诸法一一之原因，谓..
异熟识
（术语）阿赖耶识之别名。唯识论三曰：或名异熟识，能引生死，善不善业异熟果故。
无垢识
（术语）阿赖耶识之别名。唯识论三曰：或名无垢识，最极清净诸无漏法所依止故，此名唯在如来地。述记三末曰：唯无漏依，体性无垢，先名阿末罗识，或名阿摩罗识。古师立为第九识者，非也。..
第八识
（术语）阿赖耶识之别名。八识中之第八。述记三末曰：摄论第二卷初，亦名第八识。唯识了义灯四本曰：从末向本，数为第八。
现识
（术语）阿赖耶识之别名。唯识了义灯四本曰：楞伽经云：诸法皆于本识上现故。
无没识
（术语）阿赖耶识之别名。唯识了义灯四本曰：无相论云：一切诸种，无所隐没，故无没也。
本识
（术语）阿赖耶识之别名。唯识了义灯四末曰：名本识者，谓是一切法之根本故。
宅识
（术语）阿赖耶识之别名。唯识了义灯四末曰：无相论云：是种子之宅舍故。
执持识
（术语）阿赖耶识之别名。即阿陀那之译名。
根本识
（术语）阿赖耶识之别名。述记三末曰：如小乘名根本识。唯识了义灯四末曰：大众部，立为根本识。
第一识
（术语）阿赖耶识之别名。唯识了义灯四本曰：第一识，从本向末数为第一。
阿赖耶外道
（流派）大日经住心品所举三十种外道之一。大日经疏二曰：经云阿赖耶者，是执持含藏义，亦是室义。此宗说有阿赖耶，能持此身，有所造作，含藏万象。摄之则无所有，舒之则满世界。不同佛法中第八..
阿输伽
（人名）Aśoka，新称阿输伽。旧称阿叔迦，阿舒伽等。译曰无忧。
阿输柯七日为王
（传说）是阿输伽王之弟。
阿输伽树
（植物）翻梵语九曰：阿叔迦树，应云阿输迦，译曰无忧。僧伽罗刹佛行经曰：阿舒伽。名义集三曰：阿输伽，或名阿输柯。悉多太子生此树下。此树又单名毕利叉Vṛkṣa，即岚毗尼Lumbini园之无忧树也..
阿缚遮罗
（杂语）译曰市廛。见玄应音义二十三，唯识演秘四末。梵Avacara。
阿缚卢枳低湿伐逻
（菩萨）Avalokiteśvara，旧称阿那婆娄吉低输，阿梨耶婆楼吉弖税。译曰观世音，光世音。新称阿缚卢枳低湿伐罗，阿婆卢吉帝舍婆罗，阿缚卢枳帝湿伐逻等。译曰观自在。观世音也。西城记三曰：阿..