法宝藏
（术语）法宝含摄无量之法财，故曰法宝藏。法华经五百弟子品曰：供养诸如来，护持法宝藏。
佛学词典
法药
（譬喻）妙法能医众生之众苦故名药。无量寿经上曰：以诸法药救疗三苦。涅槃经四曰：度众生故，为说无上微妙法药，为断一切烦恼树故，种植无上法药之树。药师如来念诵仪轨曰：净妙璃琉尊，法药救..
三种法药
（名数）一、世间法药，如五常五行三归五戒等是也。二、出世间法药，如三药四念处七觉八正道等是也。三、出世间上上法药，如止观是也。以止观通前之出世间法，则悉为上上法药也。..
法蕴
（术语）同法藏。诸种之法门蕴积，是曰法蕴。俱舍论一曰：所化有情有贪瞋等八万行别，为对治彼八万行故，世尊宣说八万法蕴。
法譬
（术语）所说之法义曰法，为此显其法义所设之譬喻曰譬，亦曰喻。因而或曰法譬，或云法喻。二者配对之语。
法腊
（术语）腊者岁末祭神之名。即以为岁末之称。比丘受戒后，每年夏行三月安居，其安居竟，即为比丘之岁末，谓之法腊。又名夏腊，戒腊。比丘为出俗者，故不以俗年算之，必数此夏腊。以法腊之多少定..
法魔
（术语）菩萨执著于法，为法所娆乱也。是名法魔。
法体
（术语）有为无为诸法之体性也。俱舍论分为七十五种，成实论分为八十四种，唯识论分为百种。八宗纲要上曰：三世实有，法体恒有。又，世俗剃发曰法体，法师体相之义也。..
法显
（人名）平阳武阳人，俗姓龚。三岁度为沙弥。姚秦弘始二年己亥，与同学慧景，道整等发长安，渡西流沙，六年到中印度，停住六年，学戒律梵语。还，经三年达青州。后就京师道场寺译出经律。遂寂于..
法观经
（经名）一卷，西晋竺法护译。说数息观等之法。
阿字为月轮种子
（杂语）三密观观阿字为月轮，是阿字本不生之法有理智，智之本不生为现觉诸法本体不生之智，以此义故，智月之种子用阿字也。见护身法钞。..
阿字一百义
（名数）一、一切法无来。二、一切法无去。三、一切无行云云。举无住，无本性，根本以下一百。
阿字具四用
（杂语）阿字有四种功用。大疏七谓：如来真言于一一言皆具能成就一切义利，一一名中亦具能成就一切义利，一一成立相中亦具能成就一切义利，且举三昧耶真言：最初阿字以本不生义故，即有息灾用，..
阿字数息观
（术语）观阿字于出入之息之观法也。大日经悉地出现品曰：以阿字门，作出入息三时思惟，行者尔时能持寿命。大疏十一及演奥钞三十九说观入息为不生出息为不灭之法。..
阿字内外声
（术语）阿字之一字，有喉内声与喉外声之二音也。大日经疏十七曰：阿有内外，若虽无外声，然不能离阿字内声。内声者即谓喉中阿声也。云云，外声者谓其喉中阿字之显现也。..
阿字七义
（名数）一菩提心，二法门之义，三无二之义，四法界之义，五法性之义，六自在之义，七法身之义。
阿字布心
（术语）一切真言心之阿字，布于行者之心，是名心作心，又云心布心，略称心心。
阿字本不生
（术语）是密教之根本义，本不生者，本来本有，非今始生之义，是为阿字之实义，何谓阿字有不生之义？凡物之为元初根本者，必为不生之法。生法必为能生之因，有能生之因，即非是根本元初也，今阿..
阿字门功德七句
（名数）大日经转字轮品曰：真言门修菩萨行，菩萨若欲见佛者：一若欲供养，二欲证发菩提心，三欲与诸菩萨同会，四欲利益众生，五欲求悉地，六欲求一切智智者，七于此一切佛心（阿字），当勤修习..
阿力多柯
（衣服）Haritaka，衣名。阿毗昙经下曰：阿力多柯衣者，织吉贝庸磨之多毛也。