贼住
梵语steya-sajvāsika，巴利语 theyya-sajvāsaka。以贼心而住之意。又作贼盗住、贼心入道。即指于教团（僧伽）中，为得利养与生活，或为偷盗教法而出家者；或指年龄未满二十，不能受正式具足戒..
佛学词典
贼缚比丘因缘
又称草系比丘因缘。谓坚守戒法之比丘僧之因缘。佛在世时，有比丘为贼所劫掠，并以生草系之，该比丘恐坏其生草而不解缚，坐以待毙；其后适逢国王，亲自为其解缚，并施予三衣。北本大般涅槃经卷二..
资
原意为资料、材料，即作为师者教导之材，意指受教之弟子。释氏要览卷上（大五四·二六六上）：“指归云：资者，取法，助发已身行解故。伯阳云：不善人，善人之资。”后转为弟子之别称，盖出于弟..
资持记
凡十六卷。全称四分律行事钞资持记。又称行事钞资持记。宋代灵芝元照（1048～1116）撰。为注释道宣所著四分律行事钞之书。收于大正藏第四十册。行事钞于唐代以后，盛行异常，宋代慧显之行事钞诸..
资福寺
位于广东东莞县西南。为南汉邵廷琄所建，四围以四井为界。寺南有镇象塔，相传南汉时，东莞多野象残毁禾稼，地方官吏率众捕杀，集象骨而埋之，上建石塔以示镇压。塔高三点八公尺，花岗石质，下为..
资缘
即修行佛道之助缘，指衣食住等。又作资道之缘。据统略净住子净行法门（广弘明集卷二十七）所述十种惭愧门中之第七惭愧檀越（大五二·三一四中）：“出家所怀，解脱为本，形骸资待，衣食为先。所..
资粮
梵语sambhāra，巴利语同。即必需品、积集、准备之意。资为资助，粮为粮食；如人远行，必假粮食以资助其身，故欲证三乘之果者，宜以善根功德之粮以资助己身。诸经中亦每以“资粮”一词引申为趋..
资粮位
修集资粮之位。为唯识宗所立五种修行阶位中之第一阶位。又作资粮地、资粮道、集大聚位。即为趋往无上菩提，于地前初阿僧祇劫修集施戒等种种诸善以为福智之资粮，此一阶位即称资粮位。然于此一阶..
贾卜吉
兴第语 Japji。印度锡克教经典之一。为格兰特沙哈卜之最初部分。系锡克教教主那那克所创作之三十八首赞歌及首尾两首颂诗，共分四部分：(一)诗七首，叙述寻求神圣之道路。(二)诗二十首，叙述引导..
贾师古
南宋画家。汴京人。绍兴（1131～1162）年间为画院祗候，善画释道人物。或谓其白描人物师法李公麟，颇得闲逸自在之妙趣。 p5612
路伊曼
（Leumann, Ernst; 1859～1931）瑞士之语言学、印度学学者。曾至牛津大学研修梵语。由梵语原典翻译诸经典，协助摩尼卫尔（Monier-Williams）编纂梵英辞典（Sanskrit-English Dictionary）。专攻..
跪拜
印度礼法之一。佛在世时，国人遇婆罗门则跪拜，遇沙门则敬礼之。毗奈耶杂事卷一（大二四·二○七下）：“六众报曰：‘汝等愚人，不闲（娴）礼式，谁合跪拜？谁当敬礼？’彼人答曰：‘我等但知见..
跪炉
跪于炉前拈香之谓，通常行之于圣节、国忌，或祖师之忌日。于敕修百丈清规卷上祝厘章圣节条载有跪炉行仪之作法，于法会进行时，两序分班对立，住持乃就跪，其后知客跪进手炉，侍者跪进香盒。至维..
辟支佛
梵语 pratyeka-buddha 之音译。意译作缘觉、独觉。又作贝支迦、辟支。为二乘之一，亦为三乘之一。乃指无师而能自觉自悟之圣者。据大智度论卷十八、大乘义章卷十七本载，有二义：(一)出生于无佛..
农民
在印度，佛陀时代加入佛教教团之比丘与外护者，多为婆罗门族、王族与商人阶级出身者。商人阶级为当时之新兴阶级，多具有自由思想。故在当时，佛教于农民之间，并无深入之影响力。此一倾向，即使..
运心
即受菩萨戒时，在戒师面前，观、念种种法，而忏悔所造之罪过。运心有二种：(一)顺流十心，即从无始以来随顺生死之流，即下列十者：(1)妄计我人，(2)外加恶友，(3)不喜他人之善，(4)纵恣三业，(5..
运心供养
四供养之一。又称以心供养、理供养。但于心中起供养之思，而不现于事实。亦即心中兴起至诚之供养想。苏悉地经卷中（大一八·六一五下）：“有四供养，遍通诸部，一切处用，一谓合掌，二以阏伽，..
运度
谓佛以大慈悲运载有情众生，济度生死海，到达涅槃之彼岸。安乐集卷上（大四七·七下）：“大慈悲为本，恒拟运度为怀。” p5615
运敞
（1614～1693）日本新义真言宗僧。大阪人，俗姓藤原。字元春，号泊如。十三岁出家，学于智积院、醍醐寺。后任尾张（爱知县）长久寺与江户圆福寺住持，且为智积院第七代继承人。精通汉文学，以讲..
运庆
日本佛像雕刻师，为七条佛师之第六代。又称云庆。康庆之子。为镰仓时期极具代表性之雕刻家。曾率弟子于东大寺造佛像，活跃一时。与弟子快庆共造南大门仁王像，此外作品有圆成寺大日如来坐像（青..