懈怠
梵语kausīdya，巴利语 kusīta。又作怠。心所之名。俱舍七十五法之一，唯识百法之一。为“勤”之对称。即指懒惰之状态。除意谓不积极修善行之精神作用外，并有积极行恶之含义。成唯识论卷六（..
佛学词典
懈怠耕者经
全一卷。全名佛说懈怠耕者经。南朝刘宋惠简译。收于大正藏第十七册。记载佛对耕者说懈怠不勤力之过失，耕者因而悔过，得不退转。 p6221 ..
懈怠贼
懈怠，即于断恶修善之事皆不勤力。以懈怠能贼害修道之心，故称懈怠贼。大智度论卷十五（大二五·一七三中）：“一切诸贼中，无过懈怠贼。” p6221 ..
懈慢
(一)即懈惰怠慢，意谓不热衷于从事某项事物。又有懈怠憍慢之义。 (二)懈慢界之略称。又称懈慢国。即欲往生阿弥陀佛净土之修行人，因懈慢而生处之国土。［菩萨处胎经卷三］（参阅“懈慢国”6222..
战主国
战主，梵名 Yuddhapati，巴利名同。为中印度恒河流域之古国名，位于波罗奈国之东。据大唐西域记卷七所载，该国都城濒临殑伽河，物阜民丰，有伽蓝十余所，僧徒近千人，皆遵习小乘教法，并有天祠..
战鬼
位于密教胎藏界曼荼罗外金刚部院近东北隅处，即安置于师子宫左上方之尊。其形像为身着衬衣，头戴宝冠，双手持笏状之物，乘五色云。 此尊之名，初见于玄法寺仪轨卷二及青龙寺仪轨卷下所载之梵号..
战捺罗野
梵语candrāya。为月天子（梵Candra，音译战捺罗）之真言。又作战捺罗也。以月能息除一切世间之毒热烦恼，施予清凉之乐，故称之为甘露。战，为真言之体，义谓不死，于一切甘露味中，以净月三昧..
拥护
扶持守护之意。指佛教之外护者守护佛、法、僧三宝等。据七佛经载，毗婆尸佛自兜率天降临阎浮提时，有四大天子，具足威德，身被甲胄，手执弓刀，拥护菩萨，不使人非人等侵害之。法华经卷七陀罗尼..
据胜为论
比较两种以上之主张或事物，而仅就各自之优点或特征以叙述要旨者，称为据胜为论。在菩萨戒义疏中解释梵网经之品名所以称为“心地”之原因，谓即基于“据胜为论”之缘故。菩萨戒义疏卷上（大四○..
据实通论
又作据实为论、据实而论、克实通论。比较两种以上之主张或事物，若就整个事实而论，称为据实通论；若就其中之多者、胜者而论，则称据胜为论。如色之名，若就事实而论，则五根、五境、无表色等十..
择力
择法力之略称。指以智慧来简择一切事物之判断力。择，分别之意。即指批判力、判断力；于禅门中，转指作为指导者的师家之见识与力量。大毗婆沙论卷三十一（大二七·一六一上）：“非择灭、无常灭..
择地
密教中，建立曼荼罗，作诸法事，或建立殿堂时，选择最好、最适合之地处，称为择地。又在秘法中，须随其修法种类之不同，而择平地、山林、河边等，通常系与造坛法而共作决定。例如修请雨经法，须..
择乳眼
与“鹅王眼”同义。据传有鹅王能别水、乳，以水混于乳中，使其饮之，但饮乳汁而遗水，称为择乳眼。以此比喻修学佛道者能简择诸法之是非。［祖庭事苑卷五］（参阅“鹅王别乳”6651） p6224 ..
择法眼
指修学佛道者简择诸法是非真伪之识见。即指师家之识见。 p6224
择法觉支
梵语dharma-pravicaya-sajbodhyavga，巴利语 dhamma-vicaya-sambojjhavga。七觉支之一。又称择法觉分、法觉意、法解觉意。指以智慧选择分别诸法之真伪，取真舍伪，而趣入菩提。［杂阿含经卷二十..
择时
即依日月星辰之运行，判定时辰之好坏，以说吉凶成败。据大乘义章卷一载，十六外道中有妄计吉祥宗；大日经疏卷四则谓择时系学习韦陀、祠典、伎艺之人所行。我国亦有择时之风习。佛教经典中，反对..
择灭
梵语 pratisajkhyā-nirodha，巴利语 patisavkhā-nirodha。又作数灭、智缘灭。俱舍七十五法之一，唯识百法之一。为无为法之一种，涅槃之异名。即以智慧之简择力（正确之判断力）而得之灭谛涅槃..
择瑛
（1045～1099）北宋僧。桐江（浙江）人，俗姓俞。字韫之。幼遭母丧，随父至杭州，从南山瑞峰出家，并师事寿宁院处邦。熙宁元年（1068）受具足戒，学习戒律。复投宝阁寺处谦修习止观奥义，甚得处..
捡校
即于事点捡典校而监察之。又作检校、捡挍。初唐时，为一种官职名称，其后僧侣中亦有采用此职称者，如大周刊定众经目录卷十五（大五五·四七五上）：“都检校刊定目录及经真伪佛授记寺大德僧明佺..
担步罗树
梵语 tāmbūla。即槟榔树。属棕榈科。学名Areca catechu L.。产于印度、中南半岛、台湾等地。其干修长，无分枝，叶簇生于梢头。果实呈球形，大如鸡卵，称槟榔子，于未熟之时采之，拌以蒟酱、石..