四种伽陀
指四种四句偈。伽陀（梵gāthā），译作偈颂、偈，为韵文体之经文。据玄应音义卷二十四载，凡四句之颂皆称伽陀。百论疏卷一举出四种伽陀，即：(一)八字一句之四句偈，称为阿菟吒阐提（梵anustup..
佛学词典
四种作意
作意（梵manas-kāra），为心所之名，即令心警觉之精神作用。瑜伽师地论卷三十一举出四种作意，即：(一)调练心作意，谓于可厌患之法，调停练习，令心厌离。(二)滋润心作意，谓于可欣尚之法，滋..
四种希有
指关于佛陀之四种希有之事，即：(一)时希有，谓值佛陀出世乃不常有之事；旷劫以来，一切众生受无明覆蔽，流转生死无有穷尽，今值佛陀出世，闻说正法，依教修行得免生死之苦，实为希有。(二)处希..
四种我
凡夫、外道、三乘、如来等四类人对“我”之了悟与观点有如下差别，即：(一)凡夫妄计我，谓世间凡夫不能了知五阴等法皆空，而认为实有我身，以及“我”之自主性，遂造作诸业，流转于生死轮回而无..
四种求知
指四种求与四种如实知。四种求，即四种寻思，乃观诸法之名义及自性差别为假有实无之精神作用。四种如实知，即四如实智，与四寻思相对，乃引发四寻思观之四种决定正智。（参阅“四如实智”1686、..
四种狂惑
依狂惑之因可分贪狂、药狂、咒狂、本业缘狂等四种。(一)贪狂，以贪欲之心炽盛以致失本心而狂。(二)药狂，以服药中毒失去本心而狂。(三)咒狂，为咒诅所伏而狂。(四)本业缘狂，因宿业以致失本心而..
四种邪命
又作四种邪食、四邪命食、四口食、四不净食。邪命，谓依不正当之方法谋生活。戒律规定比丘应远离四种邪命，唯以清净乞食活命。四种邪命，即：(一)下口食，谓种植田园、和合汤药以求衣食而自活命..
四种供养
供养（梵pūjanā），供给资养之义。一般有以饮食、衣物等供养佛法僧三宝、父母、师长、亡者等。各经论复依供养物、供养对象、供养方式之不同，而有种种分类。据苏悉地羯罗经卷下供养品载，四种..
四种制
为律宗所制，对于棋博人、饮酒人、欺诳人、戒取见人等四类人不可接近之规定。其中，戒取见人，指就戒律、禁制而起谬见之人，如见牛、狗死后生天，即学牛、狗之所为，食草啖粪，而执迷此即生天解..
四种定
指出自成唯识论卷九之四种定：(一)大乘光明定，此定所发之智慧，能照了大乘理、教、行、果（所诠之理、能诠之教、所修之行、所证之果）。(二)集福王定，此定自在，能聚集无边福德，如国王之势力..
四种往生
往生，即往生净土之意。日本净土宗开祖法然依分类方式之不同，而有两类四种往生之说：(一)就往生弥陀净土之相状而言，可区别为正念往生、狂乱往生、无记往生、意念往生四种。(1)正念往生，谓此..
四种念佛
念佛（梵budhānusmrti），即忆念佛之意，又转为观念佛之相好或唱念佛之名号。据宗密之华严经行愿品别行疏钞卷四举出四种念佛之法：(一)称名念佛，谓专心称念佛之名号，于昼夜间一心专注，或一..
四种念诵
指密教修法所持之四种念诵。(一)密教胎藏界法念诵。即：(一)心想念诵，又作意支念诵。乃先依弟子所定本尊，画月轮，于月轮上写右旋之本尊真言梵字，教行者明其字义字句，以目见字相，心想字句之..
四种性行
指菩萨之自性行、愿性行、顺性行、转性行等四种修行。(一)自性行，谓诸菩萨之本性贤良质直，敬爱父母师长，行种种善行。(二)愿性行，谓诸菩萨发如是愿，即我于何时当得作佛，而十号具足。(三)顺..
四种怛特罗
怛特罗，梵语 tantra，西藏语rgyud。本为相续之意，后转用为密咒与教义之语。西藏大藏经中称秘密经典为怛特罗。密教亦将因相、性相、果相等三相结合之教称为怛特罗；故怛特罗即为结合发菩提心始..
四种所施
据瑜伽师地论卷二十五举出应予布施之四种对象，即：(一)有苦者，谓贫穷者、乞丐、盲聋残疾、无依倚者等类，宜施之。(二)有恩者，谓凡于我有恩德者，皆宜施之。(三)亲爱者，谓凡于我有亲情眷爱者..
四种果报
又作四人果报。为法苑珠林卷六十九所举四类不同之果报，即：(一)先苦后乐者，谓有人先生于卑贱之家，衣食不足且受诸多困苦，然心无邪见，而自念我于宿世不行布施、不修福德，故值此贫贱，即便忏..
四种法
(一)四种坛法之略称。又作四种护摩法、四种成就法。即指密教修法中之息灾法、增益法、敬爱法、降伏法等四种。(一)息灾法（梵 ?āntika），又作寂灾法。为消除自身及他人之种种病难恶事等之修法..
四种法身
法身（梵dharma-kāya），意为法之身，即佛所说之正法、佛所得之无漏法，及佛之自性真如如来藏。密教将大日如来之法身分为自性法身、受用法身、变化法身、等流法身等四种。略称四种身、四身。(..
四种法味乐
法味乐，指甚深妙法甘味所生之快乐。四种法味乐系就净土门之五果门中第四之“屋门”往生净土者所受之法味乐而言。(一)观佛国土清净味，即观佛国土之清净相而起之法乐。(二)摄受众生大乘味，即摄..