五智印
(一)据金刚顶义诀载，五智印即：(一)（hūj，吽），金刚智印。(二)（trāh，怛洛），宝智印。(三)（hrīh，缬利），法轮智印。(四)（ah，恶），羯磨智印。(五) （vaj，鍐），一切如来法界智印。..
佛学词典
五智如来
密教以五智配于五佛，称为五智如来。即：(一)大日如来，位于中央部位，具足法界体性智。(二)阿閦如来，位于东方部位，具足大圆镜智。(三)宝生如来，位于南方部位，具足平等性智。(四)阿弥陀如来..
五智真言
表示金刚界五智五佛之真言。即五佛之种子。即谓（vaj，鍐）、 （hūj，吽）、 （trāh，怛洛）、 （hrīh，缬唎）、 （ah，恶）等五字，依次为佛部大日、阿閦、宝生、弥陀及不空成就佛之真言。..
五无量
指密教所立心、身、智、众生、虚空等五种无量。由心之无量能得身、智、众生及虚空之四无量，即表明成就最胜觉之义。此五种无量可次第配于阿閦、宝生、无量寿、不空成就、大日等五佛。此外，亦可..
五无间
(一)即阿鼻地狱。又作五无间狱。法界有情众生随所造业，堕此地狱，受苦报无有间断。为八大地狱中之最苦处，乃极恶之人所受之果报。据地藏菩萨本愿经卷上载，此狱以“五事业感”，故称无间。即：..
五痛五烧
由造五恶所受之果报。依慧远之无量寿经义疏卷下载，五恶指杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒。造五恶者，于现世之中，王法治其罪，身遭厄难，称为五痛；其于未来世三途受报，称为五烧。又憬兴之无量..
五结
谓系缚众生，犹如绳结，使众生流转于三界而不得出离之五种烦恼。即：(一)贪结，(二)瞋结，(三)慢结，(四)嫉结，(五)悭结。［中阿含经卷五十六、阿毗达磨发智论卷三、集异门足论卷十二、大毗婆沙..
五结乐子
随侍帝释天之乐神。尝至王舍城东林村北鞞陀提山之因陀罗室，为佛陀弹奏琉璃琴，赞颂佛德。［中阿含经卷三十三］ p1164
五善五恶
指五种善恶。能守不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒等五戒者，称为五善。反之，破此五戒者，称为五恶。五恶招五痛五烧之苦果，五善得福德度世长寿涅槃之乐果。［无量寿经卷下］ p1161 ..
五菩提
指佛之五种菩提。菩萨发心之后，须经五阶始得无上菩提，故称五菩提。即：(一)发心菩提，在无量生死之中，为阿耨多罗三藐三菩提而发心者。(二)伏心菩提，折伏烦恼而行诸波罗蜜者。(三)明心菩提，..
五钝使
“五利使”之对称。两者并称十使。于十随眠之中，推求之性钝拙者有五，即贪、瞋、痴、慢、疑等五种。此五者能驱使行者之心神，使其流转于三界，故称“使”，乃烦恼之异名。［大乘义章卷五、天台..
五间色
相对于青、黄、赤、白、黑五正色之中间色。即：绯、红、紫、绿、硫黄等五色。［四分律行事钞资持记卷下一之一］（参阅“五色”1082） p1164 ..
五云
指五障。譬指修道之五障、女子五障，及欺、怠、瞋、恨、怨等五障，犹如云之蔽覆于物，令其不得成就之意。（参阅“五障”1194） p1164 ..
五须弥
(一)谓阿弥陀佛之毫相大小犹如五倍须弥山之高广。出自观无量寿佛经之第九佛身观（大一二·三四三中）：“眉间白毫，右旋宛转，如五须弥山。”须弥山举高三百三十六万里，纵广亦然，而弥陀之毫相..
五黑
黑，谓染污不净之恶业。即指杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒等五恶。与“五戒”相对。［往生论注卷下］ p1164
五塔寺
(一)又称五塔召。蒙语之“召”字，意即寺。位于绥远归绥市内，蒙古名为塔布斯尔罕召，建于清雍正五年至十年（1727～1732），系为笼络蒙藏边民所建之喇嘛庙，后赐名慈灯寺。寺后有方形台基，周约..
五意
(一)意识之所依即为“意”（末那识）。依大乘起信论之观点，“意”有业识、转识、现识、智识、相续识等五种名。即依心而生起意，此心即众生心，亦即阿赖耶识，为一切物之本体；故依阿赖耶识而说..
五会法师
唐朝法照依准无量寿经中风吹宝树之音声而创立五会念佛之法，时人视之为善导之后身，而美称为五会法师。（参阅“五会念佛”1166、“法照”3416） p1166 ..
五业
(一)据大毗婆沙论卷一一四载，随受报之迟速分为五种：(一)顺现法受业，即于现在作业现生受报。(二)顺次生受业，即于现生作业来生受报。(三)顺后次受业，即于第三生以后受报。(四)时分不定异熟定..
五当召
蒙语“召”字，意即寺。位于绥远包头东北约五十公里之五当沟中。建于清康熙年间（1662～1722），面积两万多平方公尺，依山而建。墙上柱壁镀金箔，黄瓦朱栋，飞檐画梁，藏有不少经书，惜在文革时..