五色界道
又作众色界道。谓造显曼荼罗时，为区别各重位，而用五色作境界之道。依大日经疏卷六载，诸界道中，中央及第一重应具五色，先以白色为周界，复于其外次第布赤、黄、青、黑等色；第二重亦依如上次..
佛学词典
五色根
色蕴中之五根。即眼根、耳根、鼻根、舌根、身根。 p1084
五色粉
真言行者作坛时，涂坛所用之五种染料。即白、黄、赤、青、黑五色之染粉。白色为粳米粉，黄色为郁金末或黄土末，赤色为朱沙末、赤土末等，青色为青黛末、干蓝靛等，黑色则用墨末或炭末等，其粉皆..
五色云
梵语paca-rūpamegha。五种色彩之云。又称五彩叠云。为千手观音四十手中，右一手所持之物。执此云之手，称为五色云手。千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼（大二○·一一八下）：“若为速成就佛道..
五色线
五色之线缕。又作五色綖、五色缕、五色绳、五色丝。即合青、黄、赤、白、黑五色细丝为一条之线缕。依大日经疏卷五载，合五色缕，当用五如来之真言各加持一色，复以成办诸事真言总加持之。五色即..
五行
(一)五元运行之意。即指水、火、木、金、土。以此五数于天地间运行不息，故称为五行；其为万物化育生成之要素，与佛教以地、水、火、风四大种为能造之说有相通之处。此为佛教东传以前，我国之固..
五衣
梵语 paca cīvarāni，巴利语同。又称尼五衣。即僧伽梨（梵 savghātī，巴同）、郁多罗僧（梵 uttarāsavga，巴同）、安陀会（梵 antarvāsa，巴 antaravāsa）、僧祇支（梵 sajkaksikā，巴 ..
五位
指五种类别。(一)部派佛教将一切法分为五种。又作五事、五法、五品等。即：(一)色法，指物质界。(二)心法，指构成心主体之识。(三)心所法，指心之作用。(四)心不相应行法，非色法、心法而与心不..
五位七十五法
为俱舍宗对一切法之分类。一切事象可分七十五种类别，概分之为五大类。此七十五种类别与种种形象相应，即以心为主体，由相对关系之立场而说明一切现象与超现象。即：(一)色法（指一切物质），即..
五位百法
诸法的分类之一。俱舍宗立五位七十五法之说，而唯识（法相宗）则将一切法分类为五位百法。此百种事象并无实体，仅为分位而假立者。在百法中，心最殊胜，虽无物质对象，然由心而有变化对象之情形..
五位无心
无分别识心生起，称为无心位，亦即诸转识不现起之时。此系法相宗针对第六意识暂时间断之时所立之五种无心之位。此五种无心位即：无想天（梵āsajjika）、无想定（梵 asajji-samāpatti）、灭尽..
五住地惑
五种住地之惑。又作五住地烦恼。即见、思、无明之烦恼有见一处住地、欲爱住地、色爱住地、有爱住地、无明住地等五种区别，称为五住地惑。出于胜鬘经。此五种惑为一切烦恼之所依所住，又能生烦恼..
五佛
即五尊佛。又作五智佛、五智如来、五禅定佛。有金刚界与胎藏界之别。(一)金刚界五佛，即毗庐遮那（梵Vairocana）、阿閦（梵 Aksobhya）、宝生（梵 Ratna-sajbhava）、阿弥陀（梵 Amitābha）、..
五佛子
(一)佛陀最初度化之五比丘。据中本起经卷上所载，五比丘依次为拘邻、拔提、摩男拘利、十力迦叶、頞陛。（参阅“五比丘”1071） (二)指预流果、一来果、不还果、阿罗汉果、辟支佛乘之圣者。［大..
五佛五身
密教五佛及其所配之五身。(一)大日如来，为常住三世净妙法身。(二)阿閦如来，为金刚坚固自性身。(三)宝生如来，为福德庄严圣身。(四)阿弥陀如来，为受用智慧身。(五)不空成就如来，为变化身。［..
五佛生五菩萨五金刚五忿怒
密教五佛各出现菩萨、金刚与忿怒。此三者次第为法身、般若、解脱等三德，亦为境、智、行之三轨。(一)大日如来，现转法轮菩萨、遍照金刚、不动明王。(二)阿閦如来，现虚空藏菩萨、如意金刚、军荼..
五佛顶
又作五顶轮王、如来五顶。指具有如来无见顶相功德之诸尊。即：(一)白伞盖佛顶（梵Usnīsa-sitātapattrā），又作白伞佛顶。(二)胜佛顶（梵 Usnīsa-jayā），又作胜顶。(三)最胜佛顶（梵 Usnī..
五佛顶法
依菩提场所说一字顶轮王经，以金轮、白伞盖、光聚、高、胜等五佛顶尊为本尊，为祈求息灾或增益所修之密法。五佛顶尊皆呈金色相，所持之物各有不同，皆以头冠、璎珞、镮钏、衣服庄严，跏趺坐白莲..
五佛羯磨印
密教五佛之羯磨印。羯磨印，乃结显其尊威仪事业之印。五佛中，大日如来用智拳印，阿閦佛用触地印（右手下垂触地），宝生佛用施愿印（仰右手掌），阿弥陀佛用三摩地印（舒右手五指安于左掌），不..
五佛宝冠
又作五佛冠、五智冠、五智宝冠、五宝天冠、灌顶宝冠、宝冠。即大日如来、金刚萨埵、虚空藏菩萨、诸佛顶尊等所戴之宝冠。宝冠中央有五化佛，用以表示五智圆满之德。修法中，弟子入曼荼罗道场受灌..