释魔梵
指忉利天之主释提桓因、六欲天之主天魔、娑婆世界之主梵天王。为天中之三大主。释提桓因又称因陀罗（梵 Indra），为佛教之护法神，住于须弥山顶忉利天之善见大城，领四天王。据杂阿含经卷四十载..
佛学词典
释鉴稽古略续集
凡三卷。明代僧幻轮着。略称稽古略续集。收于大正藏第四十九册。本书续稽古略，始自元代至元元年（1264），止于明天启七年（1627），共三六四年，以四百三十余僧之事迹为中心记载佛教历史，对于..
钟
寺院为报时、集众所敲打之法器。在印度，于召集大众时，常击木制之揵椎（梵ghantā）。如增一阿含经卷二十四载，七月十五受岁日，佛告阿难，于露地速击揵椎以召集大众。在我国则代以铜钟。而诸..
钟梵
钟声与梵呗之合称，两者俱为佛寺中常闻之音。盖丛林中日常之报时、集众等，系以击钟为信号；以高低曲调讽诵经文、偈颂等，称为梵呗。 p6840 ..
钟楼
又作钟楼。俗称钟撞堂、钟堂、钟台、钓钟堂。为七堂之一。即寺庙中悬挂梵钟之堂宇。古时与经楼相对，通常与鼓楼分居伽蓝之两翼。盖钟楼虽渊源于印度祇园精舍无常堂之悬挂颇梨钟，然印度及锡兰等..
钟头
禅门中职司鸣钟之僧职。百丈清规证义记卷八（卍续一一一·四二八上）：“知客命钟头鸣钟三下，知客焚香一把在手。”又丛林校定清规总要卷下（卍续一一二·二四上）：“是早分付供头及钟头，听候..
铙钹
为寺院法会时所用金属法器之一。铙与钹原为二种不同之乐器，后来混而并称为铙钹。铙，古来即广用于僧家与巫觋等之间，有金铙、铜铙等分别。金铙，据周礼、礼记所载，系于退兵或舞蹈完毕退场时所..
阐士
僧人之尊称。李白登巴陵开元寺西阁赠衡岳僧方外诗：“衡岳有阐士，五峰秀真骨。” p6841
阐陀
(一)又作车匿、阐那、阐铎迦。意译欲作、应作。为悉达多太子出家逾城时随从之驭马者。后出家，成为六群比丘之一。直至佛陀入灭后，阐陀始受默摈法之惩治，遂从阿难学道，而证阿罗汉果。［杂阿含..
阐提成佛
谓一阐提亦能成佛。一阐提指乐欲生死而不愿求出离之众生，故楞伽等经中多称阐提毕竟不能成佛。盖阐提成佛之说系出自大般涅槃经，其根本思想在于认为佛性常住而一切悉有，从而主张一阐提亦具有佛..
悉昙字vaj
悉昙字（vaj）。为密教金刚界大日如来之种子。即显示大日如来智法身之真实智，表示一切诸法之根源、万法聚集之本体、五轮所成之法界塔婆。鑁字含有无量义趣：有大悲水之义，表示洗尽百六十心之..
骚毗罗
即漉水囊（梵parisrāvana，音译钵里萨罗伐拏）。指用以滤水去虫之布袋。为比丘六物之一，十八物之一。希麟音义卷七：“骚毗罗，此云漉水囊也。”（参阅“漉水囊”5825） p6842 ..
碱水喻经
全一卷。译于西晋（265～316），译者佚名。收于大正藏第一册。内容叙述佛陀为诸比丘宣说水喻七事，举人没于水；或从水中出，复还没于水；或从水中出，而住于岸，乃至达彼岸等，以比喻人由溺于罪..
党理不党情
禅林用语。原谓基于道理，而不从人情；引申为依法而忘却人情。碧岩录第六十七则（大四八·一九七上）：“梁武帝请傅大士讲金刚经，大士便于座上挥案一下，便下座。武帝愕然，志公问：‘陛下还会..
猕猴
梵语markata。音译么迦吒、摩斯吒。猿之一种。其心性轻浮躁动，难捉难调，常舍一取一，故经典中常以之比喻凡夫之妄心。［心地观经卷八、北本大般涅槃经卷二十九］ p6776 ..
猕猴王
即大猿。为佛陀本生故事之一。据六度集经卷六精进度无极章载，猕猴王率五百猕猴入国王之宫苑食果，为王查知，猴王为救众猴，以己身作桥尽渡之，致两腋俱断，堕于水边，为王所捕获，愿舍身以供肴..
猕猴江
梵名Markata hrada。又作猕猴池、猕猴河、猴池、猕猴林、猕猴馆。位于中印度毗舍离国庵罗女园之侧。昔猕猴群集为佛作此池，佛尝于此处说诸经，为天竺五精舍之一。［大智度论卷三、大唐西域记卷..
臛臛婆地狱
臛臛婆，梵名 Hahava，又作矐矐婆、郝郝凡、阿波波、阿婆婆。为八寒地狱之一。堕此地狱者，因冻寒故，舌不得动，但得作臛臛之声。即以忍寒冷之苦声为地狱名。俱舍论宝疏卷十一（大四一·六一六..
藿香树
藿香，梵语 tamālapatra，音译多摩罗跋；巴利语 tamāla，音译多摩罗。为樟科之一种。学名Cinnamomum nitidum。此树属灌木，花呈淡黄色，树皮有肉桂之香味，可用于发汗、健胃。产于中国、南印..
镡津文集
凡十九卷。宋代契嵩（1007～1072）着。收于大正藏第五十二册。为明教大师契嵩之文集。镡津（广西藤县）为契嵩之生地，故本书名为“镡津文集”。契嵩属于禅宗云门宗，博通儒佛，对于当时儒家之排..