大钟
指报时之鸣击器。又作梵钟、洪钟。悬于钟楼之上，每日晨昏及法会之际鸣之，可号令全山之诸堂。［敕修百丈清规卷下］ p914
佛学词典
大摄受
为佛之德号。佛以大慈悲摄受一切众生，故有此称。赞阿弥陀偈（大四七·四二三上）：“稽首清净大摄受。” p914
大铁围山
即围绕三千大千世界之大铁山。据彰所知论卷上器世界品载，以阎浮提等四大洲为一小世界，集一千小世界为一小千世界，其外有一铁山围之，称为小铁围山；集一千小千世界为一中千世界，其外亦有一铁..
大权
(一)指佛、菩萨等大圣为济度众生而显现种种异形。观无量寿经正观记谓韦提希夫人及阿阇世王悉为大权之示迹。 (二)大权修理菩萨，略称大权菩萨。为禅家之护法神，祀于浙江定海县东之招宝山（阿育..
大权修理菩萨
禅林护法神，亦为阿育王山之护法神。又称招宝七郎大权修理菩萨、大权菩萨、招宝七郎、修理菩萨。以祀于浙江定海县东招宝山，故有此名。招宝山又称阿育王山，山临东海，渡海者每望山而遥祈大权菩..
大鉴禅师小清规
全一卷。元代大鉴清拙正澄撰。今收于大正藏第八十一册。又作大鉴小清规。略述临济宗丛林之规矩，计收两班出班拈香之法、坐具礼拜之法、维那须知法、月中每日粥时念文、施食、僧堂众僧须知、侍者..
大观
（1201～1268）宋代临济宗僧。浙江鄞县人，俗姓陆。号物初。为大慧宗杲之法孙，嗣北居简之法。南宋淳祐元年（1241）晋住浙江法相禅院，举扬禅法，其后转住象田兴教禅院、智门禅寺、教忠报国禅..
女人往生
又作女人成佛。指以女人之身往生净土，或指女人转男身成佛。盖因古印度女人地位甚低，不得成为梵天王、帝释、魔王、转轮王、佛等五者。惟女人有此五障，或净土之中无女人等观念，与大乘佛教所言..
女人往生愿
为阿弥陀佛四十八愿中之第三十五愿。即誓愿所有听闻弥陀名号而欢喜信受之女人，于命终之后必不再有女像而得往生净土。其愿文出自无量寿经（大一二·二六八下）：“设我得佛，十方无量不可思议诸..
女人拜
即女子所行之礼拜样式。其式有多种异说，古来女子多为立拜屈膝；或以两手置于胸前，略作鞠躬；或两膝同时跪地，而头不低下。景德传灯录卷八南泉普愿章（大五一·二五八上）：“师与归宗、麻谷同..
女人眷属论师
印度古代二十种外道之一。此等外道以摩醯首罗天所生之八女子为常住实在者，且为宇宙万象之创造者。据大智度论卷八载，印度古代大自在天外道主张，由梵天王之心生出八子，复由八子而生出天地、人..
女人禁制
指禁止女人进入道场之规定。乃以女性对修行僧在修行上有所妨碍，故禁其进入道场。诸经中多处记载女人具有三事隔（三从）、五事碍（五障）、五恶等障碍，故规定不得亲近女子。我国男众道场，常有..
女子五障
据法华经卷四载，舍利弗不知龙女是大乘根器，宿习圆因而得成佛，以为例同报障女流，故说女有五障。然说此五障者，欲令女人知有此障，即当发菩提心，行大乘行，早求解脱。五障指：(一)不得作梵天..
女子六欲
指女人所乐求之六种欲望。即：(一)色欲，(二)形貌欲，(三)威仪欲，(四)姿态欲，(五)言语欲，(六)细滑欲。此外，复有音声欲，摄于言语欲；人相欲，摄于威仪欲、姿态欲。［大智度论卷二十二、摩诃..
女子出定
禅宗公案名。据诸佛要集经卷下载，昔时离意女在释尊座前入于三昧，大智慧者文殊菩萨虽为过去七佛之师，却无法近佛而坐，欲令离意女出定而问之，然施以神力，犹不能令其出定。而罔明菩萨（弃诸阴..
女犯
指僧对女子犯“不邪淫戒”条。御传钞卷上（大八三·七五○下）：“行者宿报设女犯，我成玉女身被犯，一生之间能庄严，临终引导生极乐。” p918 ..
女根
梵语 strīndriyah。指女性生殖器及其生殖机能。二十二根之一、五作根之一。与男根合称二根；因其有使女、男成为女、男之殊胜力量（增上之义），故称“根”。据俱舍论卷二载，由二根之故，一切..
女贼
女人为爱执之根源，能劫修道者之法财，妨碍求道之心，故以贼喻之。大智度论卷十四（大二五·一六六上）：“执剑向敌，是犹可胜。女贼害人，是不可禁。” p918 ..
女锁
指女色。谓女子之色相犹如枷锁，能系缚凡夫，使之恋着而难以自拔，故以锁喻之。大智度论卷十四（大二五·一六六上）：“女锁系人，染固根深，无智没之，难可得脱。” p918 ..
子元
（？～1166）宋代僧。白莲宗之创始者。平江昆山（江苏昆山）人，俗姓茅。初名佛来，号万事休。幼丧父母，师事本州延祥寺志通，习诵法华经。十九岁落发，习止观禅法。一日，正定中闻鸦声大悟，作..